中国现代小说初步与成熟的标记
鲁迅在30年代谈及本身为什么做小说时，说那时“抱着十多年前的启蒙主义，认为必需是为人生，并且要改进那人生”。“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的留意”。
恰是从如许的启蒙主义的文学不雅动身，鲁迅创始了“表示农人与常识分子”两大现代文学的次要题材。鲁迅在表示他的小说仆人公时，有着本身奇特的视角，那就是存眷病态社会里人的精神“病苦”。《药》写了华老栓一家的精神愚味；《祝愿》写了祥林嫂对天堂的恐惧；《在酒楼上》、《孤单者》、《伤逝》等写了常识分子的精神创伤与危机。
因为鲁迅对人的精神创伤与病态的无行境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内在性，提醒了人们心里的灵魂。《孔已已》中孔已已对“窃书”的理直气壮的辩白，对屡试不中的惭愧难当的收语。那都描绘了仆人公被科举功名迫害的心灵。《阿Q正传》、《肥皂》以精神阐发法写出阿Q、四铭的潜意识和性心理，提醒了假道学的灵魂深处。
《祝愿》中祥林嫂失去儿子后，见人就说“我实傻……”，那写出了祥林嫂心灵的伤痕。鲁迅的小说现实上是对中国人（起首是农人和常识分子）的灵魂的伟大拷问，深入地显示了他的小说的现代性。
鲁迅小说提醒人的神经病态，是为了揭露形成神经病态的病态社会，由此而开掘出“封建社会吃人”的主题。
《祝愿》中，祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她四处向人倾吐本身的痛苦，在那里，鲁迅写了人们的反响：“那故事颇有效，汉子听到那里，往往敛起笑容，败兴的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立即改换了鄙薄的神情，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在陌头听到她的话，便特意寻来，要听她那一段悲痛的故事。
曲到她说到呜咽，她们也就一路流下那停在眼角上的眼泪，叹气一番，满足的去了，一面还纷繁地评论着。”祥林嫂的不幸并没有引起实正的理解与同情，却通过“看（听）的行为，转化为可供消遣的“故事”：那些村落老女人们恰是在“鉴赏”别人的痛苦过程中，鉴赏本身的演出（流下那停在眼角的眼泪），并从中得满足（自我高尚化），同时又在叹气、评论中，使本身的不幸与痛苦得到宣泄、转移以致遗忘。
而在他人的痛苦、悲痛“咀嚼”殆尽，成为“残余”以后，就立即“腻烦和鄙弃”，施以“又冷又尖”的笑：那类感情与行为体例外表上麻木、混沌，现实上是显示了一种人道的残忍。
鲁迅博采西方小说艺术之长，以新颖新颖的艺术形式和明显的现代特色，实现了中国小说艺术从古典走向现代的底子变化，创建了20世纪小说的民族新形式的格局。
在谋篇构造上进修和借鉴西方小说体式灵敏多变的利益，脱节中国传统小说习用的单线纵向构造体例的束缚。《狂人日志》之所以被称为第一篇现代白话小说，此中一个重要原因是它突破了中国传统小说重视有头有尾、环环相扣的完好故事和依次展开情节的构造体例，而以十三则“语颇错杂无伦次”，“间亦略具联络者”不标年月的日志，根据狂人心理活动的活动来组织小说。
《祝愿》不依先头后尾的旧规，接纳倒叙的构造体例。《示寡》没有一个完好的故工作节，做者截取生活的一个横断面，以鸟瞰式的构造体例，把浩瀚看客的冷漠、麻木与无聊，展示在读者面前。
因为鲁迅能独登时根据他所要表示的生活内容和本身的艺术个性去停止灵敏的艺术熔裁，小说的体式不竭有新缔造。
加上他又深得传统小说精华，常用古代小说的白描手法逼真地描绘人物，语言简洁、凝炼、委婉、切确，蕴含着传统文言小说所特有的神韵。所以，他的小说既是现代的，又是民族的。