吴宝鼎元年（266年）十二月，孙皓又把都城迁回建业，派皇后的父亲、卫将军、录尚书事滕牧留下来镇守武昌。
因为滕牧是皇亲，朝中群臣都选举他，让他向吴帝孙皓谏争。
孙皓不肯听滕牧的劝谏，最初痛快让他往苍梧栖身，固然没有削夺他的爵位，现实上是把他流放了。
滕牧在半路上忧郁而死。
滕牧的女儿滕皇后遭到连累，也逐步失往了恩宠。
因为何太后时常护佑着滕皇后，加之太史说皇后不成改换，孙皓崇奉巫术，所以没有废掉滕皇后，就把她供养在升平宫，不再进见。
其时，宫中的良多姬妾都佩戴着皇后的印玺绶带，而实正的滕皇后却只是按礼法，机械地承受大臣们的朝贺和上奏的表疏罢了。
孙皓派出无数宦官，走遍了各个州郡，挑选将吏家中的女子。
只如果二千石大臣家里的女儿，每年都要申报姓名年龄，到了十五六岁，就要停止察看、检选，没有被选中的才能够出嫁。
孙皓后宫女子已有上千人，但仍然不竭地挑选新人进宫。
当初打点晋文帝司马昭的凶事，臣民都遵守暂时造定的法令，服丧三日。
葬礼完毕后，晋武帝司马炎也除往丧服，但仍然戴白冠，食素食，悲悼好像丧期。
八月，司马炎诡计拜见崇阳陵，群臣上奏称，秋暑还没有平息，恐怕皇帝哀痛伤感会损害安康。
司马炎说：“朕可以敬仰祖先陵墓，身体、精神天然就会好。”
又下诏说：“汉文帝不使全国的臣民都为他而哀痛，那也到达帝王谦虚的更高点了。要参见祖先陵墓，怎么忍心 *** 丧服呢？应当决定穿丧服，群臣天然可按照旧造行事。”
尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除往了丧服而如今又穿上，如许做于礼节没有根据，假设君王穿丧服而臣下却 *** ，做臣子的心里也不安。”
司马炎下诏说：“朕担忧的是，哀慕之心不克不及足够地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，朕不忍再违犯了。”
于是附和 *** 丧服。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即便尊贵为天子也要身穿凶服，那是礼法。但是汉文帝却把它废除了，损坏、损伤礼义，我经常因而感喟。现在皇帝至孝，固然除往了丧服，仍实行丧礼。假设能借此时机恢复先王的律例，莫非不是很好吗？”
傅玄说：“把穿丧服的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要恢复古造，是很难行得通的。”
羊祜说：“不克不及使全国人都遵从礼制，暂且使皇帝再穿凶服，不是还好些吗？”
傅玄说：“皇帝不除丧服而全国除丧服，那就是只要父子，不再有君臣的行为。”
羊祜于是不再提让全国恢复古造的话。
八月二十二日，群臣上奏，恳求司马炎改换一般的服饰和炊事。
司马炎下诏说：“每当感念先灵，而朕不克不及完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更不要说食稻米、穿锦绣了。如许做只会激起朕的痛切之心，不克不及够缓解朕的沉痛。朕本生于儒者之家，礼制传习已久，何至于一时之间便对本身的父亲改了那种豪情？从命你们的已经够多了，你们能够比照孔子答复宰我的话反省本身，不要再多说了。”
于是，掉臂群臣的反对，以素食素服渡过了三年。
宋代司马光就此评论说：“上自天子，下至布衣苍生，都要服丧三年，那是先王礼经所规定，百世不成改动。汉文帝以已意为师，不守陈规，改动古造，松弛礼制，隔绝父子之间的恩德，损坏君臣之间的情意，使后世的帝王不克不及热诚专一于悲悼祖先的豪情，而群臣谄媚、恭维，没有人肯加以纠正。到了晋武帝，唯独以本身的本性加以纠正并实行，可称是特殊的贤君。而裴秀、傅玄之徒，是常识猥琐的无能之臣，习惯于常规，拘守行之已久的风俗，不克不及够承顺晋武帝的好意，可惜啊！”
九月，司马炎下诏说：“从如今起头，即便诏令有要求，以及已上奏并获得批准，但是在现实施行中有未便之处的，都不得隐瞒实情。”
二十三日，有关部分上奏称：“大晋遭到魏的禅让，应当一概沿用前代历法与车马祭牲的颜色，好像虞舜遵照唐尧旧造一样。”
司马炎从命了那一定见。
十一月，晋朝廷把冬至在圜丘祭天、夏至在方泽祭地的仪式停止合并，同一在南郊和北郊举行。
司马炎下诏，撤销了汉朝后嗣栖身的山阳国的监视卫队，去除了对山阳国的禁造。
当初，皇甫陶仍是由傅玄选举进朝的，但二人政见看点差别，时有抵触，傅玄经常因政事与皇甫陶争论，争吵声鼓噪，被有关部分陈奏，两人都获功免官。
如海
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