“天上一日，下界一年”，背后真相恐惧至极，竟是为了大规模灭仙

在《西游记》的原著中，提到”天上一日，下界一年“那个概念的处所，次要有三处。第一处，在第4回，孙悟空嫌弼马温官小，反出天庭。山公猴孙说：“恭喜大王，上界往十数年，想必自得荣回也？”孙悟空迷惘道：“我才半月有馀，那里有十数年？”寡猴道：“大王，你在天上，不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。”

固然书中是写“寡猴道”，但能说出那话的，一定就是当初引导孙悟空前去求仙、学问渊博的通臂猿猴。因孙悟空初度上天，因而不知。

第二处，在第31回，黄袍怪下界，将唐僧酿成山君。之后，孙悟空战败黄袍怪，上天盘问。之后，孙悟空向宝象国国王介绍情状说：

“玉帝查得他四卯不到，下界十三日，就是十三年了，盖天上一日，下界一年”。

第三处，在第83回，孙悟空进无底洞觅老鼠精，发现有托塔李天王的牌位。孙悟空大怒，带着李天王牌位上天庭起诉。李天王说本身并没有女儿鄙人界做乱，两边发作争论。太白金星出来打圆场说：

“你两个尽管在御前折辨，频频不已，我说天上一日，下界就是一年。那一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，如有个喜花下儿子，也生了一个小僧人儿，却不误了大事？”

孙悟空听太白金星如斯说，才忍下怒气，带李天王下界捉妖。

那三处处所，一处是下界群猴说起，一处是孙悟空说起，一处是太白金星说起，阐明“天上一日，下界一年”那个概念并不是是什么三界奥秘，而是人世天上、仙人魔鬼都晓得的常识。

在书中其他处所，还频频提到了类似的概念。好比孙悟空在担任齐天大圣、把守蟠桃园前后大半年，人世即过往了一百七八十年。老君的青牛走失了七日，在人世为祸七年等等。不外，如来所在的灵山，看音所在的南海，并不是在天上，而是在人世，在时间上和取经团队属于统一时区。

很多伴侣对《西游记》那个设定提出思疑。好比，孙悟空飞到天宫需要时间，向天庭借兵需要时间，返回还需要时间。那一来一往，若根据“天上一日，下界一年”的原则，唐僧早就被食了。

应该说，吴承恩在写做时，根本上都有重视庇护那个设定。

好比在写因青牛精孙悟空屡次上天庭求救，写做时，做者特意强调孙悟空和寡仙上下天庭，往返时间很短，短到几乎能够漠视不计。

孙悟梦想到往天庭求救，于是“急翻身纵起祥云，曲至南天门外”……（雷公）“遂与天王、孙大圣径下南天门外。顷刻而到（金兜山）”……哪吒刀兵被收，孙悟梦想再移救兵，哪吒说：“没必要游移，请大圣早往早来，我等只在此拱候。”……火德星君放火无效，孙悟空又往请水德星君，“遂告别水德，与黄河神急离天阙”。

孙悟空一共几次上天庭求救，相隔时间又有多久呢？

孙悟空第一次向天庭求救，是在遭遇黄袍怪（奎木狼）时，其时是贞看十六年的秋冬之交。

贞看十七年的春天，到平顶山时，孙悟空派夜游神上天求救，让玉帝帮手“拆天”。若根据“天上一日，下界一年”的概念来套，孙悟空是在天界黄昏时分来查黄袍怪身份，第二天的大朝晨，就又来费事玉皇大帝。玉帝挺烦孙悟空的，愤愤然说：“那泼猴头，出言无状，前者看音来说，放了他庇护唐僧，朕那里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持，现在又借天拆，天可拆乎？”好在同是佛派身世的哪吒挺身而出，帮孙悟空处理了难题。

贞看十九年的冬天，即间隔前次两天后的晚上，孙悟空因青牛精的工作再上天庭。

贞看二十年春天，因蝎子精工作，孙悟空上天宫找卯日星官帮手（天界六七点钟）。端午时分，因实假美猴王事再上天庭（天庭中午）。秋季（天界当全国午），因牛魔王工作，哪吒与西天罗汉都出手相助。

贞看二十三年的春天，稍稍消停了两天后，因小雷音寺黄眉老怪工作，孙悟空请二十八宿帮手。

贞看二十七年（野史中贞看23年李世民往世，可在西游记中，贞看13年唐僧出行，14年后返回，太宗仍在）的正月十五（天庭凌晨时分），孙悟空大战犀牛精，后请来二十八宿中仙人帮手。

当然，孙悟空借兵的次数其实太多，《西游记》又是一个百万字的长篇，一些细节上有赐顾帮衬不到的处所，也在所不免。

既然天界的时间是下界人世的360倍，也就意味着天界的一分钟，是下界的三个时辰（6个小时）。孙悟空在天庭的时间再短，往返一两分钟仍是要的，那也就是小半天的功夫。

正因为时间倍数相差悬殊，太白金星才会提醒孙悟空，再耽误，估量小唐僧都出生避世了。

那么，吴承恩费尽心思来搞“天上一日，下界一年”那个希罕设定，事实有何深意呢？

西游记希罕设定“天上一日，下界一年”，隐躲着多么恐惧的本相？在答复那个问题之前，我们先看一段原著第一回第一段的文字：

盖闻六合之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二收也。每会该一万八百岁。再往五千四百岁，交亥会之初，则当暗中，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将末，贞下起元，近子之会，而复逐步开通。到此天始有根。再五千四百岁，合理子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将末，近丑之会，而逐步坚实。至此，地始凝聚。再五千四百岁，合理丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会末而寅会之初，发作万物。历曰：“气候下降，地气上升；六合交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，合理寅会，生人生兽生禽，正谓六合人，三才定位。故曰人生于寅。

那段文字说得是什么呢？它介绍了西游世界特殊的六合看，时间看。

在《西游记》中，天仙的寿命喊“与六合同寿”，可是，六合并不是永久不坏。六合也是有寿命，有极限的。六合的寿命，就是十二万九千六百年。每隔十二万九千六百年，六合就会重生一次，那时，六合恢复到混沌初开，天然才有六合，才有山水，才有万物，才有人类。

《西游记》为何要有那么一个希罕的设定呢？它告诉我们，六合是有寿命的，仙人其实不永久不死的。不单不是长生不死，而且是绝大大都天仙以下级此外仙人，城市在那十二万九千六百年的六合大灾难中陨落。

西游世界的仙人都逃求长生，为了长生，能够食人，能够食童男童女，能够盗窃灵草，能够食蟠桃、食人参果。但是六合不仁，以万物为刍狗。仙人并不是实正超脱了存亡，而只是活得比常人长一些罢了。

鬼仙、人仙不外三五百年寿命，仙人不外三五千年寿命，地仙不外三五万年寿命，天仙与六合同寿，也不外十二万九千六百年！

可是，有那么少少数的一些人，已经超越了六合，可以胜利避过大天劫，他们才是实正的长生不死。好比三清，好比玉帝，好比如来。那也是如来佛羡慕玉帝的处所，人家都已经履历了一千七白五十次大天劫了！

为何每隔十二万九千六百年，六合就要重生一次呢？因为要庇护平衡。因为有生就有死，有死方有生。

仙人逃求长生，一定要操纵远比常人更多的资本。品级越高的仙人，占用的资本也就越多。那么，六合被消耗的资本也就越多。为了庇护六合的一般运行，就必需要弄死一批仙人。

因而，老君、元始、灵宝等三界大天尊配合造定了三界所有世界的运行法例：每隔十二万九千六百年就大清洗一次，将绝大大都的仙人都杀死。

根据品级，镇元大仙早就该死了，可是，因为他有人参果树，于是，寿命超脱了天仙的极限，撑过了多个大天劫，因而才被称为地仙之祖。

而“天上一日，地下一年”也同样是大天尊造定的灭仙办法中的重要一项。

凡是仙人到达仙人品级，根本上都要被征召上天庭，或者担任天兵，或者出任天将，以至出任仙官。在天庭为官，有很好的福利待遇，好比每年会有一次时机食到蟠桃，大幅度增加寿元。即使食不到王母的蟠桃，玉帝的仙酒则大都有份，几也能够延寿。而仙界灵气浓重，妙药极多，比人世有着更多的时机打破修仙品级。一旦从仙人逾越到地仙，从地仙逾越到天仙，寿命城市大幅度耽误。

一般来说，一个仙人在天庭，呆上十来年就会死掉——天上一日，下界一年嘛。一个地仙，能够在天上活一百来年，天仙，则能够在天上活三四百年。

看起来活得时间短了许多，可是却也有更多的时机打破。一旦从天仙胜利打破到天尊，那可就寿元无限，实正超脱了天劫了！

那么，为何天庭要纵容许多魔鬼鄙人界呢？那些魔鬼不也修行到了仙人、地仙的级别吗？那是因为，消耗六合资本的不单单是仙人，还有常人。西游世界的仙人数量其实不多，不外是百余万或者数百万。可是常人呢，动辄亿万。天庭恰是要用那些魔鬼来消亡一些常人。

在西游世界天庭的律法中，食人是不犯法的！