北京姓氏文化馆馆长冯志亮：古人是如何骂人的？古代“文骂”“武骂”大盘点

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘传授，闻名品牌妥帖人、姓氏文化学者、姓论理学专家、现代闻名诗人、修谱师、收集新闻营销奠定人和开展者。

冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术结合会副会长，中国青年开展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。

冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总参谋，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北汗青研究会常务理事，北京传统礼节促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院末身传授，北京海图书画苑首席文化参谋，中国诗词协会末身会员，中国诗歌协会会员。

冯志亮先生仍是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座传授，荷兰皇家文学院高级学术参谋。冯志亮先生的汗青文学做品曾屡次刊载于中国文联兴办的《神州》《中国魂现代名人专访特刊》《中国现代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化结合会授予“中国非物量文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。

2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘传授，曾提出关于收集告白价值排斥论的“蓝海看点”。冯志亮先生涉猎普遍，书法绘画造诣深挚，并痴迷于文学汗青，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《如何修家谱》《如何编家史》《如何写自传》《易经新解》《中国文化与中国汗青》《厚葬微信微博》，以及《百家姓觅根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。

古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德看念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者本身总觉得那人有该骂的处所。何者该骂，何者不应骂，那个抉择的原则，是极道德的。所以底子不骂人，大可没必要。

骂人是一种发泄豪情的办法，出格是那一种怨怒的豪情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出弊端，所以想骂人时，骂骂何妨。但是，骂人是一种深邃的学问，不是人人都能够随意试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人食讼事的，有因为骂人反被人骂的，那都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？

中国古代经常用的一句诅詈语喊“无后”，也就是断子绝孙。《孟子·梁惠王上》里说：“仲尼日：‘始做俑者，其无后乎！’为其象人而用之也，”孔子说，最早创造用人俑殉葬的人会断子绝孙，不得好死，因为太缺德了。

还有一种骂人的活喊“不没”，就是不得好死。不是寿末正寝、该活几活几，正式死在本身卧室里。“不没”那话骂起来也是很严峻的，因为前人都期看本身“得死为幸”“死得其所”，可以活到什么时候就活到阿谁时候，该死的时候才死，那是一种幸福。《左传》里讲：“楚王其不没乎？”“不以寿末”楚王他不得好死吗？原来应该寿末正寝的，成果不得好死。

人们常说“文人相轻”，鄙夷嘲笑于自古文人彼此轻谩，相互绵薄的文坛现象。固然文人多好体面，但“文人相轻”却也说出了文人的一分特征。事实，最会骂人，骂出了路径，且将骂人弄成一种文化的，仍是他们。

孔老夫子，在国人眼里，最为文质彬彬心性驯良的长者，怎能料到倡导君子之风者骂起人来也是刻毒至极。据说他有个门生宰予，一天中午犯困睡着了，孔子对着其他的门生骂道：“朽木不成雕也，粪土之墙不成朽也。于予与何诛！”那话成为千古骂人绝句。

战国时有一说客，名喊苏秦，身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了良多敌人，后来末于在齐国被杀。齐王很愤怒，要为苏秦报仇，可一时拿不到凶手。

后来，他想了一条计谋，让人把苏秦的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内贼，杀了他，得黄金千两，看来领赏。”榜文一贴出，就有四小我声称是本身杀了苏秦。齐王说：“那可不准冒充呀！”四小我都咬定说本身干的。

齐王说：“一千两黄金，你们四小我各分得几？”四个齐声答复：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把那四个‘二百五’推出往斩了！那或许是最早传播下来的骂人故事了。

其实那仍是文雅的，要说到文人骂人的刻毒，就不能不提到三国时候陈琳的檄文了。官渡之战时，陈琳在袁绍手下当差，为袁绍草拟檄文，对曹操破口大骂，从曹操的祖父到父亲不断到曹操本身，因为曹操的祖父为寺人，父亲是祖父养子，陈琳骂曹操：操赘阉遗丑。气得曹操头痛病爆发，战败袁绍之后，曹操审问被俘的陈琳，骂他也就够了，为何还要骂他祖宗三代。

比拟较而言，三国时候别的一人，就没那么好的心里承担才能了，活生生的被孔明一骂至死。据说孔明率领队伍与汉魏戎行两军相持，战前一番唇舌之辩，同情那老臣王朗被孔明一番痛骂后，气得肝胆俱裂，死于马下。骂死一个大臣，博得一场战争。

还有就是如袁术说刘备“织席贩履之徒。”周瑜说曹操“曹贼”。那都是姓加贬身世或身份的。

古代骂人的话也有良多，有些现在我们也在用。《孟子·滕文公下》里说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”禽兽也是骂人的话。还有骂人的话喊“食其肉”，恨得要食你的肉。

前人说：“吾食其肉，不以分人？”我一小我食你的肉还不敷食呢，还不称心呢，不克不及分给他人。还有一个“尔何知”，也是骂人的话。意思是“你懂什么！”还有“划尔类”，意思是干掉你那一票人。“残竖子”，意思是你那个浑小子！还有“厉鬼”“死鬼”“役夫”“贱货”“役人”“役臣”等等，都是骂人的话。

鸿门宴的时候，范增一再表示项羽要把刘邦干掉，项羽当场没做到，最初范增发脾性了，说：“竖子不敷与谋。夺项王全国者，必沛公也。”你那个稚嫩蒙昧的人，我没办法跟你共事，以后夺你全国的人必定是刘邦。

后来汉高祖刘邦“骂郦生为竖儒，谓此儒生竖子耳”，你们那些常识分子是竖子，成事不敷败露有余。“而公，高祖自谓也。汉书做‘乃公’，乃亦汝也。哪乃公就是你老子，自称你老子，骂你是竖子。所以汉高祖一边骂你是竖子，一边捧本身是老子。

为何“竖子”就会是骂人的话了呢？根据《说文》的阐明，“竖”指的是“竖立”。“竖”的读音和“孺”很近，所谓竖子也就是“孺子”，那就是黄口小儿的意思。和我们今天说“小子”差不多，但是又有差别，以前的“竖子”是不管你年纪多大，只要他觉得你是傻瓜白痴，就能够如许喊。

刘邦骂人，一般是骂“竖儒”的时候多，骂“竖子”的时候少。刘邦在世时骂了无数人是“竖子”或者“竖儒”，可是他身后四百多年，也被阮籍赠予了那顶帽子。他在游山玩水时，屹立于楚汉相争的战场大发慨叹：“唉！时无英雄，使竖子成名。”

还有就是《史记伍子胥》传记，白公胜与子西对骂，白公胜自磨剑说：“欲杀子西”，子西听后笑道：“胜如卵耳，何能为也。”那句话其实十分毒，不阐了然，各人体味体味此中的意思吧。

比拟较起来，文人骂人愈加自成一体，以至出一篇文章来骂人。此处就不能不提到骆宾王那篇《为徐敬业讨武墅檄》。

骆宾王在檄文里，指控武则天弑君鸩母，包躲祸心；窃窥神器，并张扬后宫隐私，污辱小我人格，把武则天骂得狗血喷头，但武则天非但没有因而而怒火中烧，还为他的才气没有得到发扬而可惜，由此责怪宰相有失察之过。骆宾王断难料到的是，那篇超卓的檄文竟然被后世选进《古文看行》，成为后来者进修的范文。

文人之骂，在古代，更多的是文人之间的一种戏谑。《宋书·谢灵运传》中，何长瑜讪笑陆展曰：“陆展染鬓发，欲以媚侧室；青青不解久，星星行复出。”原来是拿同僚的年龄开打趣，说他好一把年纪了，还不怕费事地把头发染黑取悦于新娶的小妾。可惜官场中人欠缺诙谐，开如许的打趣便被当成了“骂”，骂人的人也因而被发配到很远的处所。

一代大文豪杜甫，在墓前见妄人的题诗乱责备李白，怒发冲冠，于是说：“尔曹体态俱覆灭，不废江河万古流。”诗圣出手公然非同凡响，虽骂的不脏但积恨所发，淋漓尽致，古今难及。

王安石年老回乡时偶住一乡民家，村妇人唤猪、鸡都是：“嗟夫，荆公，来食!”粗贱的农妇都如斯欺侮本身，也无怪乎王老先生仰天长叹，心如死灰了!

当然，古代文人“骂街”也不见得都不带脏字，大文豪苏轼说佛印：“我修行时，看君如一泡屎!”而佛印却说：“我参佛时却看君是一尊佛!”苏小妹的阐明是：心中所想便为外物所化，即：佛印心中有佛，东坡心如臭屎。

陆续说，在清朝乾隆年间，尚书和绅和侍郎纪晓岚在花园饮酒。突然，一条狗从他们身边颠末，和绅有意指着狗问纪晓岚：“是狼（侍郎）是狗？”纪晓岚不迟不疾地答道：“尾垂为狼，上竖（尚书）为狗。”

文人之间爱骂人，皇帝更是经常不由得就开骂，喜好骂人的皇帝远不行刘邦一人。雍正皇帝是个“折子控”，经常天天批十几个小时的奏折，乐此不疲，还在折子上留下了很多有趣的“回复”。

雍正皇帝会在折子上讲一些浅近的笑话来嘲弄人，好比他在折子上说他人坏话：“此人乃天日不醒的一小我，朕当日在藩邸骂他玩，都喊他‘球’，粗蠢不胜，于登极后不记出仕何地。”“朕将王嵩调到，看伊竟是一不胜弃物，满面陋俗之气。”雍正骂人也很有一套，痛骂之中带着挖苦嘲笑：“你是仙人么？似此蒙昧狂诈之言，岂可在君父之前率意乱说的！”“朕如许通俗皇帝，若何用得起你如许人！”“多赏你些，好为你趋奉钻刺打点之用。”

其其实中国的四大名著里也有许多骂人词汇，例如：《西游记》里悟空骂八戒是“夯货，白痴”；《红楼梦》《金瓶梅》里骂的“天杀才，狐狸，蹄子”；《水浒传》里“金钱豹子”杨林初遇戴宗，在“火眼狻猊”邓飞来劫时，骂了一句“我来成果那呆鸟！”；鲁达骂镇关西“阿咂泼才”、“狗一般的人物”，都足够展示了前人市井间的漫骂之语。

说了那么多古代骂人的事例，那被骂怎么办？

俗话说：谁人背后无人骂，阿谁人前不骂人。当本身被他人骂的时候，应该怎么对于呢？

一者有时对骂，那种对骂的办法只适用于文骂或酸骂，也就是文人骂人的时候，应该用的那种。表示的成果是言论镇压，假设他人骂得本身都很在理，本身不吭声就表白了被骂之人是心虚了，只要通过对骂，把骂人的人用言论压下往才能够实正算做被骂的人有理。

二者有时缄默，俗话说“缄默是金”，谁最能沉得住气就是最有理的，记适当年王朔大骂金庸的工作还刻记于心，王朔那种武骂，看似有理，但却没有现实根据，所以那种骂法是占不住脚的，金庸表示出不睬不理的缄默体例就是看待那种武骂的更好办法。固然骂的有理，但各人却普及认为王朔是个悍妇，金庸固然不是前人，但是颇有前人之风。

《三国演义》里诸葛亮与骂王朗时，用的是武骂，借用了类似有文化的悍妇骂人手艺，可王朗太糊涂，竟然和诸葛亮对骂起来，一个骂不外，竟然骂死在两军交战的大旗下，可见，对于骂人同样也是一种艺术，假设处置的欠好，也会和王朗一样被人骂死的。

骂人看来是件随便的事。但骂人之道，要有涵养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有诙谐。假设张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等而下之乱搞两性关系，那是村头拨妇式骂街，没必要深谈。

再者，如骂人骂得不痛不痒，半推半就，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。那是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。故骂人之道，最忌不求甚解，心浮气躁，骂得人暴跳如雷，斩得人刀痕累累，虽是愉快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，有深有浅……

《四十二章经》中有言：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”骂人，不是不成骂，但要出于好意，出于爱心、好心，不要从否认别人的立场来骂，更好是从积极面来说，前人如斯，当今人更是应该如斯。好比：你要不忘本，要学圣贤，要讲究做人的事理，如斯，就能让人承受与受用了。总之，仍是少骂人的好。