真实存在的”琅琊榜“：600余名士92宰相 “中古第一看族”琅琊王氏
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架空汗青剧《琅琊榜》的热播，让才冠绝伦、算无遗策的“麒麟才子”梅长苏吸粉无数。看寡为电视剧点赞的时候，可能心里也会问，听起来文雅玄乎的“琅琊”是什么意思？发布琅琊榜的琅琊阁又位于何处？
汗青上，确实有琅琊那个地名，古代写做琅邪，亦做琅玡，次要指今山东东南沿海地域，那里曾有琅琊邑（县）、琅琊国、琅琊郡、琅琊道。东晋开国君主司马睿就曾为琅琊王。
琅琊阁能否在那里无从晓得，但降生在那里的魏晋南北朝闻名看族琅琊王氏却有迹可循，史料丰富，超卓水平不输《琅琊榜》！
琅琊王氏家训
诗中的名门，是六朝看族琅琊王氏与陈郡谢氏的合称，后成为显要世家大族的代名词。此中，琅琊王氏素有“华夏首看”“中古第一看族”之誉。
琅琊王氏素有名看，二十四史中有3部汗青传记居首者为琅琊王氏：王祥为《晋书》传记首卷，王弘为《宋书》传记首卷，王俭为《南齐书》传记首卷。从西汉至隋唐年间，琅琊王氏有600余人流芳百世，此中正传62人、三公令仆50余人、侍中80人、吏部尚书25人，有92人担任过相当于后世宰相的官职。
除了政治上的灿烂，琅琊王氏在文化艺术上也是累世风流，人才辈出。据不完全统计有文章传播于世的共73人，擅书者43人，从王览、王正、王旷、王导到王羲之……诸多王氏子孙在书法、音乐、绘画及文学上都获得了卓著成就，被誉为一时之冠冕。
南朝文学家、史学家沈约评判：“自开垦以来，未有爵位连任，文才相继，如王氏之盛者也。”
王祥《训子孙遗令》
琅琊王氏之所以能在魏晋南北朝风云际会的汗青历程中连结家族门第的连绵不衰，与其深挚的文化根底、严厉的家教门风有着重要的关系，与家族子孙对孝悌、德性、节俭、勤学等家风自觉地秉承和遵守密切相关。
琅琊王氏家族传播下来的家训千年传承，至今仍有优良的教导意义。
从汉末王祥至刘宋王僧虔，琅琊王氏都有告诫子孙立品处世的家训：
王祥临末时留下《训子孙遗令》，要求族中子弟以“信、德、孝、悌、让”五者为立品之本；
王僧虔做有《诫子书》，告诫子孙不要凭仗祖荫进仕，应读百卷书，好学勤奋，立功立业；
王褒著有《幼训》，要求家族子弟兼修儒道释之学，同期间看兄弟之间手足相连，立品行道，持之以恒；
王筠在《与诸儿书论门第集》中则借沈约之言回忆了家族的昌隆汗青，鼓舞子孙“汝等仰看堂构，思各勤奋”。
今日与各人分享王祥的《训子孙遗令》与王僧虔《诫子书》。
王祥《训子孙遗令》
王祥（185年－269年），三国曹魏及西晋时大臣。其人以孝闻名于世，为二十四孝之一“卧冰求鲤”仆人翁，有“孝圣”之称。临末时，留下《训子孙遗令》，为王氏家族立下家训。
《训子孙遗令》原文：
夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；立名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过于乎让。此五者，立品之本。
《训子孙遗令》译文：
说和做能一致且经得住时间的考验，是诚信的更高境域；
把荣誉让给别人，把责任留给本身，是德性的更高境域；
本身修德、立业、立名，使本身的父母名扬尊显，是孝的更高境域；
兄弟相处和谐，家族敦睦昌隆是悌的更高境域；
面临财物更好的立场是可以辞让。
那五个方面，是人立品处世的底子。
家训解读：
孝友传家，历来是王氏家族的传统。
此中，王祥以“卧冰求鲤”等孝行闻名，堪称范例。
王祥在父母生病时，顾不上歇息，亲尝汤药、衣不解带地日夜侍候。腊九寒天，河水都结上了厚厚的冰，为了让母亲食上鱼，王祥躺在冰冻的河水之上，用本身的体温熔化坚冰来打鱼。
那段故事以至被收录在《晋书》中，做为汗青美谈传播下来。
王祥的弟弟王览通情达理，一生敬服兄长，以友爱著称。 两人的孝友文化，为王氏子孙奠基了做人干事的根本道德标准。
王氏家训给后世子孙的是以孝为先，立德为本，重视诚信、辞让的道德人格，培育提拔敦睦友爱的待人立场，讲求重义轻利的为人处世之道，那对我们后人律己、教子、修养正气等，仍然具有很好的借鉴感化。
王僧虔《诫子书》
王僧虔（426年—485年），南北朝期间刘宋、南齐官员、书法家，身世于“琅琊王氏”，曾祖是“书圣”王羲之。
王僧虔有四子王慈、王志、王彬、王寂。 《诫子书》是写给长子王慈的，王僧虔写此书告诫王慈若何做人，若何立志，若何看待贫苦，若何在百忙中不忘读书进修。
《诫子书》原文：
舍中亦有少负令誉、弱冠越超清级者。于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹豺狼，失荫之后，岂龙虎之议？况吾不克不及为汝荫，政应各自勤奋耳。或有身经三公，蔑尔无闻；平民冷素，卿相屈体。或父子贵贱殊，兄弟声名异。何也？体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫此后乘也。汝年进立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎时邪？为可做世中学，取过一生耳。
试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈，冀脱万一，未死之间，看有成就者，不知当有益否？各在尔身己切，岂复关吾邪？鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事！因汝有感，故略叙襟怀。
《诫子书》译文：
衙门中也丰年少就负有美妙声誉，不到20岁就有权贵官位的官员。
如今我们王家子弟，优良的好像龙凤，差劲的也像个豺狼。
但失往庇荫，那些子弟还能成龙成虎吗？ 何况我不克不及为你们庇荫，只好靠你们本身勤奋了。
世上有人身为三公如许的高位，却默默无闻；有人身世贫冷就是个布衣，却能让公卿拜服。 有的虽为父子，或贵或贱，区别很大；即便是兄弟，有的名望好，有的欠好，那是为什么呢？那是因为有的读了数百卷诗书，有的不读书的缘故。
我就是读书太少今日懊悔莫及，但愿你们以我为前车可鉴！
你已经三十岁了，此时正要往朝廷仕进，又兼有家庭的挈累，你的脾气会受那些俗务影响，怎么可能像少年时那样不涉外事专注读书呢？只能在处置事务中不忘进修，以此渡过一生。
期看你能三思，不要忘记我那番训诫。你还要敲打牵制弟弟王志等人，期看能有万一之得。
在我未死之前，期看能看到你们有所成就。上面那番训诫不知对你们有没有裨益？其实那只是关系到你们的亲身利益，与我事实有多大关系？
我一旦死往为鬼，只会喜欢坟四面的青松茂柏，哪里会晓得后人的事！只是因为你有所慨叹，我才将心头的思虑告诉你。
”竹林七贤“——王戎
“忠臣必出于孝子之门”，在孝友家风影响下，琅琊王氏人才辈出。
到了西晋，接力琅琊王氏的是王衍和王戎，他们是从兄弟，政治上、文史上皆获不菲声名。
王衍历任尚书令、司徒、司空、太尉等职，是西晋期间闻名清谈家。
王戎则官至尚书令、司徒，他仍是“竹林七贤”之一，七人中年龄最小。
王戎自幼伶俐过人，他曾与小伙伴在道旁玩耍，见李树上有良多果实，各人争着往摘取，王戎却不往。有人问他那是为何，王戎说：“树在道旁而多果实，果实肯定是苦的。”各人取来一尝，公然如斯。那即是“王戎识李”的故事，从那也能够看出王戎灵敏的目光和独立揣度问题的才能。
《世说新语》还记载了一则王戎夫妇甜美恩爱的故事。说是王戎之妻经常以“卿”称唤王戎，王戎觉得不太好，按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称唤。因而，王戎喊他老婆不要再如许喊他了。没想到，他老婆答复说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”意思是，我亲近你爱恋你，所以才喊你“卿”。我不喊你“卿”，谁该喊你“卿”？那话一说，王戎只好任老婆如许称唤下往了。 成语“卿卿我我”即是那么来的。
两晋南朝，是中国汗青上一段缤纷错综、华彩纷呈的时代。精神艺术的兴旺开展，塑造和影响了其时和以后良多代人。
浩瀚名门看族子弟是阿谁时代的配角，他们的政治和精神活动始末代表着阿谁期间的支流。
在那些名门看族中，琅琊王氏是无足轻重、富有戏剧性色彩的一个各人族，其家训，不只对其后代有着重要的影响，千百年后的每一小我重读王氏家训，句句规语，城市大有裨益。
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