孔氏家族千年不衰，不仅仅是男子，孔氏家族女孙和女婿也个个出众
孔氏家族做为“全国第一家”，历经千年而不衰，那此中就涌现出一批能诗善画、德才兼备的女孙、女媳。她们不只契合贤妻良母的形象，并且才华盖世，那种成果与孔氏家族优良的教导是分不开的。
要晓得，清代孔氏家族女性诗人在中国古代文坛中占据重要的地位，且数量可看。孔氏家族女子能够分为女孙和女媳。
鉴于她们的原生家族情况与出嫁后的家族情况有异，因而，关于女孙女媳的教导过程及教导功效都有差别。
女孙教导
孔氏家族地位特殊，家族女孙自出生就必定与其他世家大族女子差别。她们不只代表了世家大族闺秀的容貌，还代表中国支流文化，儒家文化意义上的女子形象。
因而，清代孔氏家族女子除承受其时时髦的女子教导内容外，还要传承孔氏家族上千年的家风、家训。孔子七十三代女孙孔璐华就是典型代表。
孔璐华，字经楼，孔子七十一代孙衍圣公孔昭焕女长孙，仪徵大学士、谥文达阮元继室。孔璐华从小承受孔氏家族诗礼传家思惟的熏陶，既有一身才调又能处置各类人际关系，将“诗”与“礼”融于本身。
孔璐华的成才与母家孔氏家族以及夫家阮家的教导息息相关。从孔氏家族的角度而言，起首，家族内深挚的学术气氛和严谨的家风、家训为她供给读书习字、吟诗做画的时机。
其次，孔氏家族显要的政治地位使孔璐华见多识广，做出独有的圣人家风气的闺阁诗，像“凤辇”、“玉音”、“皇恩”等词并不是通俗女子诗中可以随便得见的，孔璐华却对此类场景的描写游刃有余。
孔璐华有时机见到“千章宝炬”、“十里旗帜”的浩大排场，足以表现出衍圣公嫡派女孙的贤身贵体。乾隆曾屡次到曲阜祭拜孔子，对孔氏家族优待有加，做为孔氏家族的女孙，从小便遭到更多存眷，拥有更多开阔视野的时机成为一定。
恰是那种情况，使得孔氏家族的女孙不只善诗花鸟虫鱼，闺阁忧思，且经常描写国度事、苍生事。出嫁后，孔璐华在阮家从为人女到为人妻、为人母，完成了身份的改变。
阮家除了为孔璐华创做诗词供给优良的情况，还为她编织了一张复杂的夫家家族关系网。在那一过程中，孔璐华近乎完美地处置了各类伦理关系：孝敬公婆，相夫教子，与阮元妾室刘文如、谢雪、唐庆云等常有唱和。
圣人家族非同通俗的教导与夫家各类文人的影响培养了孔璐华的才学与人格。孔氏家族中以孔璐华为例的衍圣公嫡派女孙，遭到浩瀚存眷。
孔丽贞，字蕴光，孔子六十八代女孙，历城荫生戴文谌妻，是清代孔氏家族中较早的、辈份较大的女诗人之一。著有《藉兰阁草》，孔宪彝曾以“藉兰苦节经楼福，慧业三生一例传”的诗句，将孔丽贞与孔璐华对女子诗词文化的奉献并列。
孔淑成，字叔凝，孔子七十一代女孙，乐陵训导广鼐女，曲阜诸生颜士银妻，以子锡惠官主事，封安人。叶豪杰《学静轩遗诗》序言：“（孔淑成）幼敏慧通经史，工书善奕，兼晓算法。”
孔淑成幼学经史、书法、下棋、算法、女红，且有宦游履历，除上述女孙，清代孔氏家族还有孔继坤（字芳洲）、孔继孟（字德隐）、孔兰英（一做兰瑛）、孔素瑛（字玉田）等女诗人。
她们的父辈在孔氏家族中多以科举致仕，或为旁收者，虽没有袭册封位，但子女照旧受孔氏家族诗礼传家的影响与宽松的文化气氛的熏陶，皆工诗词，才德为后人传颂。
女媳教导
孔氏家族的女婿中也不乏能诗善画者。孔氏族人以圣人家的身份及超高的文学素养等优势吸引驰名门闺秀与之联婚。于氏，金坛人，大学士于敏中女，著有《就兰阁遗稿》。
于氏来自名门贵族，出嫁时嫁妆非常丰厚，婚后夫妻即被皇后、皇太后召见，身份一度成疑，以至有人认为她是乾隆的女儿，“乾隆嫁女说”给孔氏家族的联婚覆盖上了神异的色彩。
清代联婚受“门当户对”的影响很大，于氏的传说从侧面反映孔氏家族地位的尊贵，以致于能够突破人们心中“满汉不得通婚”的社会规则。
事实上，于氏不是个例，孔氏家族不乏来自名门看族的女媳。孔庆镕的夫人毕怀珠就是两湖总督、兵部尚书毕沅第三女。诗词无专集，做品见于《国朝闺秀诗柳絮集》卷四十七，《小莲花室图卷题词》卷五。
孔氏家族中非衍圣公夫人的女媳，能诗善画，德才兼备者同样触目皆是。颜小来，字恤纬，吏部考功司郎中颜光敏女，孔兴室。有《恤纬斋诗》一卷、《晚香堂诗》一卷、《晚香堂词》。
刘淑曾，字婉媛，江苏仪征人，候选训导刘毓崧女，山东知县孔昭寀室。刘淑曾曾祖父、父亲、兄长皆为经学家，成就浩荡，她受家庭情况影响，自幼爱好读书、做诗，有《林风阁诗钞》一卷。
其诗既有《荷池清晓曲》“亭亭浅笑态淩波，绰约仙姿映碧萝”的细腻，又有《风雪看焦山》“涛声答磬音，超出尘中事”的潇洒。
结语
孔氏家族女孙女媳的文学成就离不开家族教导情况的影响，也离不开家族中每个成员对她们的影响。孔氏家族女孙地位凸起，幼学诗文，受家风家训洗礼，出嫁后与丈夫彼此唱和，琴瑟和喊。
孔氏家族女媳为各人闺秀，文学素养极高，出嫁后受孔氏家族宽松文学气氛的影响，同丈夫及孔氏族人交换诗词，讨论书画。
从孔氏家族女孙、女媳的教导履历来看，清代女子并不是完全契合人们通俗的看念“女子无才即是德。”许多世家大族的女子承受的是多条理、宽范畴的教导，从教导内容到教导思惟都有差别于社会普及要求的蜕变。
她们的做品及教导生活履历是孔氏家族优良文化的重要构成部门，也是中华民族优良传统文化的构成部门，值得我们摸索。