编者案：
儿童是期看和将来的象征，他们是那小我类将来所有的可能性，梁启超一篇《少年中国说》让我们看到了一种兴旺向上的力量，自古以来，对儿童那个群体的存眷永久能上升到国度层面，关爱“熊孩子”，让他们带着期看走向将来。
少年儿童做为“将来”的象征，身上老是蕴躲着无限的可能性，但同时，小孩子们也非常懦弱，在一些社会新闻中，他们总处于受害者的位置。所以庇护孩子，历来是社会存眷的重点。在现代，我们发布了许多法令来让庇护孩子有法可依，在古代的社会政策和轨制中，也有相当部门是为了庇护儿童存在的。
我国古代将庇护儿童做为一桩要事，次要源于“仁爱”和“民本”的思惟。在中国汗青上，从殷商以来历代王朝都以民本思惟做为立国之底子。未成年的儿童群体是公众的重要构成部门，他们的保存形态间接关系到社稷安危，因而《周礼·地讼事徒》中提出的保息六养万民，起首就要慈幼，《管子·进国》提出的“九惠之教”也包罗了慈幼恤孤，崇奉君为船、民为水的民本思惟的荀子亦提出国君应当“收孤寡，补穷困”。别的儒家所倡导的仁义思惟，把“仁”“义”做为施政的根本原则和标准，仁义与否间接关系到国度的荣枯存亡。孔子的先王仁政之说就涵盖了慈幼的主张。到了汉代，董仲舒继续了儒家的仁爱之说，主张“养长老，存幼孤，矜寡独，赐孝弟，施恩泽”。唐代韩愈进而提出“泛爱为仁”。宋代以后宋儒理学富贵强盛，慈幼恤孤的理念已经成为统治阶层和通俗公众的共识。
《婴戏图》册之《斗草图》，清 图源故宫博物馆
在那种“仁爱”思惟的引领下，庇护儿童在理论上成为古代一件天然而然的工作，各个朝代都为此发布了很多法令，推出了很多惠利政策。
对幼孤的赈济和抚恤
中国古代社会各朝政府都设有专门官职负责恤孤事宜。春秋期间“凡都城皆有掌孤”，汉唐年间发布了有关赈济和抚恤幼孤的政令，到了宋代，宋武帝即位后便发布了赦令，“高年、鳏寡、孤幼、六疾不克不及自存，人赐谷五斛。逋租宿债无复收。
在古代，有时因为家庭困窘和灾年饥荒等问题，弃婴的工作时有发作。为领会决那种问题，庇护幼孤的平安和生长，各朝均以法令制止弃婴。秦律规定“擅杀养子者法当弃市”，之后唐律沿用此法，此外，官府还出资为饥民赎子。
例如北魏和平四年，文成帝曾通令全国将因饥冷交迫而被迫卖出的儿女，赎回原先家庭。唐初贞看时关中大旱，饥荒使公众被迫卖掉本身的孩子换粮食和财帛，面临那种惨况，太宗同样命令让政府出钱赎回孩子，回还给他们的父母，让全国父母无骨血别离之苦。
《秋庭戏婴图》（部分）北宋 图源：故宫博物院
别的，各个朝代针对弃婴和幼孤问题，还鼓舞民间收养。唐朝咸亨元年便规定无法本身生活的小孩，能够由异姓家族收养，且不准将那些孩子酿成家里的仆众。
而且关于被放逐贬谪的年幼后代不克不及本身生活的，会发给他们财物，用以庇护生活。那一做法为后代沿袭，宋齐梁等朝曾对军人中需要抚育幼孤的人，享有遣还、减免田租的优待。
关于战争中阵亡或者病死军兵的遗孤，则由政府负责收养。宋朝政府关于情愿收养的人家还要按月赐与赋税等经济上的帮助，收养年龄也从3岁以下扩展到了10岁以下，而且奖励收养弃儿人数较多的家庭。
在政府的鼎力倡导和奖赏下，宋朝期间有的士医生家收养的弃儿到达两三合家之多。别的还有寺院收养以及有乳之家寄养的情状，皆由父母官吏州府知县间接负责， 官府供给钱米以保障根本生活所需，而且按期监视盘问孤幼的身体安康疾患情况，以至丧葬的棺木都由官府负责。
古代法令对未成年的庇护
我国古代法令对未成年人的庇护，起首表现在对刑事责任年龄的规定上。秦朝律法以身高着为立功的人能否需要负刑事责任的宜居，关于身高不敷一米的儿童，不追查其刑事责任，汉代律法例规定不满八岁的孩子，除非是他亲手杀人，不然都不追查刑事责任。
《唐律》中对能否追查未成年人的刑事责任规定的更为明白：至十五岁的少年，对所有立功行为都有应当负刑事责任，但能够减轻惩罚，并可用赎金的办法取代刑罚；七岁至十岁之间只对反逆、杀人、盗及伤人那几种立功须负刑事责任，且仍可通过赎金替代；七岁以下，虽犯死功，亦不惩罚。
明朝实行唐明合造，对违法立功青少年及儿童的处置，根本上与唐朝不异，但关于不罚者如“有人教令，坐其教令者。”那里所说的“教令者”即今日之唆使犯，一经查实，则严惩不贷。
除了在追查刑事责任时，考虑到了未成年的问题，在其他庇护办法上，古代的法令也有较为完美的规定。
在秦代的《睡虎地秦墓竹简》中规定：私行杀戮养子者必需斩首，且明白规定，假设儿女发育不全或者儿女太多，父母不情愿抚育而放弃的，将会遭到法令的造裁。
宋朝号令制止杀子、溺婴行为，北宋规定有意杀戮子孙者，判处两年徒刑。
别的，宋朝期间看待人估客问题，也有非常严苛的法令——不论是诱拐仍是强夺，卖给其别人家做孩子的，会被判处三年徒刑，卖到其他处所为奴的，会被判处死刑。值得一提的是，在宋朝期间，拐卖儿童的案件中，不只人估客会遭到法令的惩处，买孩子的也会遭到必然的惩罚。
同样的，性侵儿童在古代也是重功，轻则发配，重则处死。到了明朝，针对凌虐儿童的问题，轻则死功，重则不只死功，还要被凌迟处死，以至功犯的家属也要遭到赏罚（即便他们可能不知情）。
儿童福利机构
赈济孤儿，抚恤幼儿，法令庇护未成年……除了那些之外，古代在儿童福利方面也付出了一些勤奋。
儿童福利问题能够逃溯到两汉期间，那时固然没有详细的政策，但经常有关于此的圣旨，展现出了对儿童福利的关心。
到了南朝期间，呈现了专门的儿童福利机构，可谓是庇护儿童权益开展的一个重要节点。南朝的齐、梁期间，都曾设置“孤单园”，目标就是要赈济和抚恤孤儿。
隋唐期间，“孤单园”被新的机构取代，因为唐代的释教比力昌隆，那时的政府便依托寺院开设了福田院和悲田养病坊，对儿童的救助范畴也从孤儿扩展到了流离儿。
宋代在秉承唐造的根底上，还开设了居养院，居养院设立于宋徽宗统治期间，朝廷先后发布居养法令标准居养院的运行治理，各州县专门设置居养官治理居养院，政府用充公的户绝财富和常平息钱做为帮助居养院的财务费用，而且明白规定了收养孤幼的雇乳喂养、衣食赐与、读书教导等方面的详细操做办法和原则。
南宋时，政府又创设了专门的收养机构，称做“举子仓”、“慈幼局”和“婴儿局”，专门收养低龄孤儿和被放弃的幼儿，在抚育的同时帮他们觅觅情愿收养的人家。
宋代的福利机构有一个十分明显的特征，既不只养护幼儿，还起头重视起了儿童教导。其时的政府提出，在那些孤儿、流离儿和贫苦儿童中，合适读书的能够送进私塾，免去日常的饮食费还有膏火，并由官府供给衣物。不合适读书的，也要安放男孩进修编织、做鞋，女孩安放进修刺绣等生活技能。
元明清期间，除了政府官办的儿童福利机构之外，还呈现了民间力量兴建的育婴堂和保婴局等组织，固然本能机能并没有发作太大改动，但比拟起之前，散布的更为普遍，也算是一种了不得的朝上进步。
育婴堂
到了民国，儿童福利机构中呈现了小家庭形式。所谓小家庭形式，既是以保母1人做为家长的身份，同4-5个孩子配合生活，使孤儿也能体验到家庭的温热。
为了完美那一做法，儿童福利机构还设立了“保母培训班”，培训合格的保母才气担任家长的身份，儿童们之间也要年龄彼此搭配，学会家庭生活的常识，能够得见，此时的儿童福利机构已经不简单只是养活那些孩子，更是树立起了根本的“亲情培育”看念。
从赈济到亲情培育，从官方到民间，从福利机构到严刑峻法，为了让孩子们可以在那个世界更平安更幸福地生长，我们做出了十分多的勤奋。“仁”、“爱”、“善”的理念穿越千年而未行，到了现在，为孩子的安康生长保驾护航已不再是官方或某个群体、组织的义务，更是一种社会的共识。
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