水浒传中水泊梁山有一百单八将，为三十六天罡七十二地煞所化，每一个都具有特殊的才气。恰是因为他们特殊的才能使得水泊梁山可以在官军的数次围剿下照旧富贵昌盛，但是在他们被招安后，在平定方腊起义时却有数位豪杰马革裹尸，莫非他们也是“洗白弱三分，黑化强五倍”吗？
起首正所谓人心齐，泰山移，其时在承受招安之时，便有许多豪杰对此心有不满，因而当梁山豪杰在承受招安的那一刻起，梁山的步队就已经散了，在那个时候便已形同陌路。
原先的兄弟友谊已化为乌有，梁山之所以可以在，官军的数次围剿下照旧茁壮生长，恰是因为每一位豪杰都在用他们本身的才能为水泊梁山做出奉献，但是如今每一小我都有了本身的逃求，都起头利用本身的才能为了本身的欲看而非是集体办事的时候，梁山豪杰的优势便已荡然无存。
其次我们能够将水浒传中的梁山豪杰与三国演义中的英雄停止比照，我们在那时能够发现，许多梁山豪杰的才能有着相当的局限，有的人其实不擅长战斗而擅长谍报搜集、物资筹备，那些人不擅长为将为帅，更擅长为匪为盗。在那个时候梁山就具有一种一定性的集体优势，黑旋风李逵只需要尽情战斗就好，而无需担忧物资储蓄，队伍征集等问题，因为那些问题天然会有其他的豪杰替他处理。
整个梁山是一个分工明白，每一小我各司其职的集体，但是在被招安以后，那个集体便被拆散成为了数个更小的团体，在那个时候豪杰们的才能互补优势便无法表现出来，所以不擅长战斗的豪杰天然会更快的退出舞台。
固然梁山豪杰承受了官府的招安，但是他们事实不是通过一般体例加进政府，所以朝廷关于他们也并非非常的安心，情愿让他们自在行事。并且我们需要重视宋朝崇文抑武的政策导向，就招致了梁山豪杰必需要带着镣铐起舞。
即使是岳飞，韩世忠，狄青，李纲等名将名臣，即是有非常功力也只能发出七分。而原先大部门就没有什么文化常识，又不领会朝廷政治运行机造的梁山豪杰便更是处处不自得，非常功力即是半分也发不出来。
并且虽然方腊在起义之后做了许多恶事，坏事，但是在起义之初，他却能够说是代表着被政府压迫的下层公众的利益公布起义，在此时他代表着民气，象征着得道者，能够说是多助的一方，而被招安的梁山豪杰，则成为了镇压起义，对抗民意的象征成为了失道者的一方，反而成为了本身曾经对抗的险恶。
在水浒传如许一部小说中，我们能够看到十分典范的套路，背离了本意天良的仆人公，反而被原先他看不起的反派吊打，同样的成为了统治阶级镇压下层公众的东西的梁山豪杰，此时也不成制止的“被套路”了。
最初是在那一期间，梁山豪杰已经没有了那么明显的保存压力，他们不再需要为了填饱肚子而驰驱，过刀口上舔血的日子。而是能够像以前被他们鄙视的肉食者一样，起头享受生活好吃懒做。在那一期间，豪杰们整体处于一种被堕落的形态，此时的战斗力天然不克不及跟其时与讼事斗智斗勇时相提并论。就比如是山君被养在了动物园里，往往是打不外野生的山君的。
正所谓由简进奢易，由奢进俭难，梁山豪杰拼搏了大半生，与天斗，与地斗，与人斗，最初总算修成正果，位列朝班。但是那关于一种对抗政府压迫的英雄来说，则正好是一种哀痛，就比如屠龙者末为龙，期待下一位屠龙者一样，何尝不是一种另类的悲剧呢？