色：按照世亲菩萨所著《俱舍论》所说，色者，量碍之义,就是那类事物有形体味占据空间对其他物量形成障碍.还具有变坏、闪现的意义，也就是会最末变革甚至扑灭。同时可被察看到。
空：龙树菩萨《中论》所说，人缘所生法，我说便是空。佛法说人缘所生就是说事物都是各类缘具备的前提下才闪现出来的。
所以按照上面两论的定义，色便是空的意思就是：具有形体味占据空间会最末变革甚至扑灭可被察看到的事物是在各类缘起具备的前提下闪现出来的。 余下的也可同样代换进去理解。
确实,有良多人对释教都不是很领会与理解，所以，说成色便是空，空便是色，是指男女的那种色。其实不是如许的。
色指一切相，色相。也就是说，不但是男女的那种色，还有你所听到的，你所看到的，等等一切的一切，统称为色。而般若心经中，所提到的色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，后面还有受想行识亦复如是。
就是说，受不异空，空不异受，受便是空，空便是受。想不异空，空不异想，想便是空，空便是想，行不异空，空不异行，行便是空，空便是行。识不异空，空不异识，识便是空，空便是识。受包罗感触感染等等。好比说，你身体觉得到的热，冷等等。想是思维等。行，行为等等。
识，意识等。以上所有都与空无异。因为那些从性上说都是空的。而一切都为本然空。色受想行识只是实空中现出的妙有。但不是实有。所以不克不及说是有。并且他们的天性都是为空的。所以，说色受想行识不异空。而空与色受想行识也没有不同。故色受想行识是空，而空亦是色受想行识。
般若心经是让人可以通过那种最简单的体例让人们看清宇宙本相，事实的本然。
一切原因妄想固执，故有苦。而知苦，就会依理而修。从而走上解脱之路。
当然我们寡生关于佛典的理解是因人而异的。那种理解若是在于他们的本位上的话，属一般的。因为，那理解要受寡生们的根性与条理的局限。
所以，应该要理解每小我的差别的说法。如许才是邪道。