冯唐说：“治理是一生的日常，成事是一生的修行。”
人事纷繁，瞬息万变，不想丢失在那个千奇百怪的世界，又不想被时代的海潮所淹没，不行需要向内摸索，连结心里的澄澈，还需要向外吸收，不竭更新自我。
更好的活法，莫过于：向内而行，向外生长。
1.放过本身，舍弃执念应势而谋
影视剧《我的前半生》里，罗子君丈夫出轨而且执意要和她离婚。
她心有不舍，又是精心打扮本身以挽留丈夫，又是跑往找情敌凌玲扳谈，几次三番，只想连结一个家的完全，哪怕失往面子。
一番勤奋无果后，她末于大白：即便她再爱她的丈夫、她的家庭，要失往的毕竟会失往，她留不住。
在伴侣唐晶和贺涵的搀扶帮助下，她决定放下过往，打起精神向前看。
她从头找了工做，不单能自力更生，还争取到了儿子的抚育权，也让前夫和四周的人对她另眼相看。
谁都有如许的时刻吧，求不得，也放不下？
可是留在在原地只能被暗中所淹没，朝前看，才气找到出口。
英国戏剧家萧伯纳说：“伶俐的人使本身适应世界，而不明智的人只会对峙要世界适应本身。”
让本身往适应世界随便，让世界往适应本身比登天还难。
人，要学着放过本身。与其过迷途知返，钻牛角尖，不如随时而动，应势而谋。
白落梅在《岁月静好 现世平稳》一书里写道：“生的起点，不是在山川踏尽时，亦不是在生命完毕后，而是在于放下负担的那一刻。当你实的放下，纵算一生云水流落，亦可淡若风清，安适平和平静。”
放下执念，才会身心自在。
应势而谋，才气功不唐捐。
2.领会本身，不存奢看量入为出
曾在知乎看过一个问题：你怎么对待求而不得那件事？
非常附和下面的一个答复：
“处理问题的才能无疑十分重要，但人们经常漠视的就是与问题相处的才能，或者说是在不完美的形态中连结心里的欢喜、愉悦的才能。”
“假设没有那种才能，那生活就始末只会往返于钟摆的两头：得不到的焦虑与得到后的无聊。”
好的工具，人人想要，但与之响应的才能，未必人人都有，为此所需要付出的代价，未必每小我都能承担。
不想被焦虑裹挟，被失败挫伤，就需要晓得本身的轻重，穷尽更大的勤奋，剩下的就交给时间和天命。
三毛说: “上天不给我的，无论我十指如何紧扣，仍然透露。”
你能够相信世间确实存在求仁得仁，求己得己，但你也要相信，阿谁人绝不会是你。
奢求漫无边际，所得自有事理。
与其让奢看掌握你的心智，忽悲忽喜、患得患失，不如从本身动身，不期看所愿皆酿成所得，而是转换心态，让所得酿成所愿。
宋人李若拙，有感于宦海沉浮，做了《五知先生传》，此中有一条是：“知退：力能则进，不然退之，量入为出。”
过河的卒子喜好一往无前，实正有大伶俐的人都晓得有进有退，该舍时舍，该转弯时转弯。
碰得头破血流却不晓得回头，是刚强；不存奢看，量入为出才是伶俐。
3.取悦本身，心里有光朝阳而生
心理学家卡伦·霍妮说：“无法成为我们本身，是一切失看的根源。”
或困于从小所听到的否认，或屈于长大后所禁受的打压，我们活成了陈旧见解的容貌，也失往了本来能够拥有的丰富有趣。
人人都期看成为本身，但并不是人人都有勇气。
勇于取悦本身的人，就像在心里点了一簇小小的火苗，从心底照亮了本身。
不断觉得冯唐是一个很奇异的人，从医学博士到前麦肯锡合伙人，再到做家，三个跨度极大的范畴，他却统统食得开，且游刃有余。
有人说他是文坛的异类，也有人评判他的做品三言两语，充满了物量性及过分于白话。
但冯唐漫不经心，更没有为了取悦读者往改动本身的文风。
他在麦肯锡工做7年，游走于商界，也从不逃逐时髦，往写商战小说。
冯唐说：“要想到达所谓的时髦，做者必需要迎合良多工具。每小我擅长的工具纷歧样，我仍是往写合适本身的工具吧。”
取悦本身，在外界和自我中停止取舍需要承担压力，但压力之下从头涅槃的本身，就是上天赐与你的抵偿。
有句话说：“悦人者寡，悦己者王。”
人本就厌恶差别，喜好类似，为取悦他人而生，只能沉没于人海，泯然世人矣。
你的人生是你的自留地，而非他人的赛马场。
活在本身的泥泞里，也好过活在他人的唇齿间。
学会取悦本身，才气成为人生的王者，从心底生出力量，拥有把握一切的气焰。
崔璀在《做本身人生的CEO》一书里写道：“世界老是充满不确定，它有时优待我们，有时对我们凶残，应对它的独一办法，是勤奋提拔本身内在确实定性。”
人就像树，关于自我的根究就像是在向下扎根。
根深才气叶茂，树才会长得更好，站得更稳。
向内而行，向外生长，不要让人生成为一种限造，而要往自在定义你的人生。
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做者简介：夏溪，笔耕不辍，写诗与远方，也写那炊火人世。