龙树菩萨幼时即聪明过人，博闻强记，听婆罗门诵读《吠陀》典范，闻过成诵。他遍览婆罗门教及其它外道经文，青年时代已是才当曹斗，闻名南印度。
少年的龙树与三老友觅师习得隐身术后，潜进王宫，耽于情欲为乐。后其事败事，国王派数百位战士，手挥刀剑，看空乱砍。三个老友当场被乱刀杀死，只要龙树屏气凝声躲在国王背后，躲过此劫。龙树亲眼看到老友被杀，命丧鬼域，不由心生悲苦。
龙树菩萨领略到贪欲是惹祸的根源，并想起了曾经接触过的释教，心中渐渐明朗起来。龙树在迷途中找回了标的目的，痛定思痛，决心皈依佛门。
后龙树菩萨千里迢迢奔赴北印度逃求佛法真理，在喜玛拉雅山的一座佛塔边，得到一名老比丘亲传大乘典范。三个月后，龙树菩萨已经背熟典范，而且灵通经义，于是漫游各地，想要觅获其他典范，却均无所获。漫游途中，他也碰着诸外道及小乘佛学者，全数被他服气，渐生骄傲之念，认为佛法固然较诸外道高明深邃，但也不难穷尽，进而萌发非分之想，想要另立宗门，自为教主，鼓吹自家学说。
那时，有大龙菩萨将龙树菩萨领进了龙宫，翻开一个个玉石造造的宝库，里面躲了许多人世稀有的佛典秘笈。那些大乘典范不只卷帙繁多，并且深邃无比，让龙树菩萨大开眼界，震动不已。于是他留在龙宫，尽情诵读大乘典范。
龙宫所躲大乘典范比阎浮提现存典范要多出无数倍，义理也非常深邃。龙树菩萨迫不及待，日夜阅读，碰着不明之处就向大龙菩萨请教，视野登时开阔，心境早已改动，读得越多就越谦虚。龙树菩萨此时早已大白，佛经浩如烟海，佛法博大精深，没有任何外道能够超越，就算尽其一生也不成能读完所有佛经。
被誉为“经中之王”的《华严经》，就是龙树菩萨从龙宫请回的，但仅仅是全本《华严经》的一小部门，是龙树菩萨凭记忆写下来的，今天我们能看到《华严经》，甚至如法修行进华严境域，无不感恩龙树菩萨。那就是“传世间，法雨澍”的阐明。雨能生长百谷、润泽万物，而佛法能去除寡生心中的热恼，生发伶俐，所以喊法雨。
释教三字经 · 前文回忆
无始末 无表里 强立名 为法界
法界性 即法身 因不觉 号无明
空色现 情器分 三世间 从此生
迷则凡 悟则圣 实如体 须亲证
证者谁 释迦尊 大悲愿 示降生
处王宫 求出离 夜逾城 人不知
进雪山 修苦行 六年来 习寂定
从定起 出山来 坐树下 心镜开
启大教 说华严 尘刹海 现宝莲
愍凡愚 不克不及听 隐尊特 显劣应
说阿含 第二时 四谛法 接小机
证四果 出生灭 演方等 破法执
第四时 谈般若 二乘转 教菩萨
开显圆 法华会 学无学 得授记
涅槃经 最初说 显实常 扶戒律
五时教 如是说 亦融通 亦别离
化道圆 回实际 双树间 不祥逝
荼毗后 分舍利 阿育王 变古造
碎宝末 造宝塔 役鬼神 遍阎浮
优填王 始造像 令后人 修供养
大迦叶 命阿难 结集经 石窟间
修多罗 是经躲 毗奈耶 是律躲
阿毗昙 是论躲 处死隆 外道丧
躲分三 部十二 遇有缘 做佛事
汉明帝 梦金人 求圣教 遣蔡愔
腾兰来 经像至 初译经 四十二
善男女 皆生信 求落发 期现证
建十寺 安僧尼 三宝备 始于兹
溯源流 知宗派 宗有十 分大小
成实宗 六代盛 高僧传 可为证
俱舍宗 陈至唐 五代后 渐微茫
此二宗 是小乘 律小大 七大乘
传心印 为禅宗 佛拈花 迦叶通
授阿难 为二祖 次序递次承 皆可数
第十二 号马喊 造起信 大乘兴
编纂｜海涛
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