康有为提出促进“世界大同”，而他所表达的“思想”让人大跌眼镜

做为近代史上重要的思惟家，康有为在《大同书》中表示出的“思惟”却让人大跌眼镜，以至不冷而栗。

据康有为自述，他从1884年起就起头“演大同主义”，也就是探究人类若何走上绝对平等的道路。戊戌变法失败后，他于1902年避居印度，并在此时写成整部《大同书》的书稿。

《大同书》次要论述了人类痛苦的品种和根源，以及若何处理那些痛苦。在康有为看来，将人类按国界（国土、部落）、级界（贵、贱、清、浊）、种界（黄、白、棕、黑）、形界（男、女）等“九界”划分为差别品级，恰是形成痛苦的根源，所以必需消亡“九界”，而“同一人种”就是关键步调，不然即使摘用法令和公理也难实现平等。

在康有为的想象中，实现“天下一家”更好所有人都是白人，退而求其次也只能是白人和黄人并存，因为他们“才气、外形相往不远，能够平等”。黑人则被他描述为“铁面银牙，看之生畏”的怪物，所以才会被白人驱逐和残杀。美洲和澳洲土著被逼迫的悲苦遭遇，竟被他当做佐证本身看点的实例。

接着，他根据美国其时的社会情况推论：黑人即便才学出寡，也会被其别人种排斥，只要革新他们的外形，才气促进“天下一家”。然而，其时白人绝不肯与黑人通婚以“改进”基因，所以只能摘取强逼手段停止革新。

康有为还提出了详细的革新办法—一是“迁地之法”，设立“人本院、慈幼院、诸学院”等看似友善的名目，强迫黑人迁往温带、冷带，他们在新情况中难以保存，“劣量”基因也就不随便保留下来了；二是“杂婚之法”，鼓舞白人、黄人与迁居的黑人通婚，实现那条有些难度，需要对通婚的白人、黄人加大优惠力度。

革新外形只是初级阶段，康有为更固执于对黑人停止“灵魂式革新”，好比让他们养成与白人、黄人不异的饮食习惯，以祛除他们身上的气息。关于基因非分特别顽固的黑人，出格是脾气恶劣或患有疾病的，必需强迫他们服用“断嗣之药”，不让他们传宗接代。如斯继续数百年，黑人的“恶种”势必消逝殆尽。

为让读者看得更深入，康有为还造定了一张“人类进化表”，明白地将人类划分为差别品级，坚称只要通过不竭革新，才气实现“全地人种，颜色统一，模样形状统一，长短统一，灵明统一”的末极梦想。他写到那里似乎忘了本身最后说“将人类划分品级是形成痛苦的根源”，前后矛盾，整体逻辑紊乱不胜。

由此可见，康有为所谓的“人类平等”并不是承认人类固有的差别，而是试图抹往那些差别。对黑人根深蒂固的成见甚至鄙视，必定他的初志就不是地道的，如斯培养的“天下一家”也不外是“唯我独尊”，何谈文明和自在？

时代开展到今天，种族成见在良多处所仍阴魂不散，并引发一些残暴又愚蠢的争端。我们有需要重温《世界人权宣言》的第一条，“人人生而自在，在威严和权力上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相看待。”