治愈你，温热你
为你翻书
实正的道场，不是道看、不是寺庙、不是山林，不是修行者聚集的处所。
实在的道场是每一个当下，每一个面前的存在，每一个念头。
01
道场在你每一个受难处
修行须从现实问题进手， 痛得越深，你其实离实理越接近。
那就像破晓前的暗中，越暗中意味着破晓越接近。因而，不要把修行酿成遁藏现实懊恼的港湾，一时的平和平静温馨事后，苦的仍是本身。
每一个生活问题都是秘诀进口，每一个问题都是道场。实正的道场不是道看、不是禅堂，不是共修者的平和之地， 道场就在每一个当下、每一个面前的念头。
假设你的婚姻有问题，婚姻就是你的道场；
假设你和孩子的关系有问题，亲子就是道场；
假设你的工做发作矛盾，矛盾就是道场；
假设你陷进生活的无聊，无聊就是道场；
假设你有金钱的问题，金钱就是道场；
假设你对灭亡忧心忡忡，存亡的本相就是道场。
道场在你每一个受难处，道场在你每一个被卡住的处所，道场在你生射中每一次的绝境处， 修行须在那里停止！
不要试图绕过人生的种种问题，不要分开实在的内在，哪里有问题，就在哪里修，曲到修通，本相示现。
02
修行不克不及分开生活和大地
修行也不是向别人展现你的自我：“看我修得多好！我懂那经那经，我能双盘，我有超才能......”
修行是向你本身的人生示现：
“懊恼能够转瞬即逝”；
“那个问题不再成为问题”；
“情感尽可翻过高山峡谷，尽可穿越惊涛骇浪，但我的实心随时充满喜悦平静与自在......因为它原来就是”。
修行的“果”不但是为了碰见道，而是为了碰见末极本相的本身；
修行不但是为了见证末极本相，更是见证你履历每一个心境的龙潭虎穴与高山峡谷；
在每一个痛点、卡点、懊恼上，见证空性的回回。证悟与解脱必需发作在详细的懊恼执点上，就在当下，而不是在某个妄想的未来或境域中。
修行不克不及把你带离现实，修行必需走向实处，向实处的最深处用功。
你不克不及分开生活和大地修行，不然只是另一种遁藏问题的体例。
03
“破”：认出自我的最实面目
修行无须固执于哪个崇奉、哪部典范；无须固执于哪个秘诀、哪层境域；修行须突破一切的边界、教条和依靠。
修行是不竭地“破”。为什么破？
因为有生以来，你不竭地“立”，立了太多，那些坚执的“立”都已酿成障碍与牢笼，所以只要破。
破须以痛为师，破的进口和教师，就是你的痛点，破的末极处，是破我执。而“破”，其实其实不存在，它只是一种当机立断的勇气与决心，它是一个地道的认出。
那个认出，其实不吃力，但必需付出极大的勇气才气做到。那是面临极痛的勇气，面临惧怕的勇气，而你没有逃离！
只要在此中精进—— 剖解自我的勇气，才有抵达末极处的时机。
认出自我的最实面目，意味着底子没有工具可破—— 那只是一念的消逝。
04
曲面人生，照实而修
实正的修行不在山上，不在宫看里，不克不及离开社会，不克不及离开现实。
要在修行中生活，在生活中修行。
有的人成天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、懊恼照旧，性格、心态照旧，没有任何改动，那不是实。
当生活呈现了问题，我们总觉得是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目标也是为领会决生活中的现实问题。分开了生活谈修行，总难免是在遁藏问题……
修行是向你本身的生活展现：“看，那个问题难不住我”，“它不是问题”，“什么也不克不及带给我问题或懊恼”，“存在只能给我喜悦”。
不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、存亡问题——修行应该哪里有问题在哪修，修通阿谁问题。
平衡工做与家庭、压力与安康、固执与欲看、无常与情感苦乐……在扑朔迷离的关系中逃求平衡，反而更能让我们看清生活照实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，烧饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
所以，只要照实、认实、带着发觉往生活，试着每时每刻查抄自我，丢弃本身的傲岸、贪求、等待与惧怕，以一颗沉寂心看到生命的差别次序递次，你我城市成为生活中的巨匠。
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