我们看汗青剧里，经常看到寺人手拿一根带毛毛的棍子，后来都成为寺人的标配。寺人手上拿的带毛毛的棍子喊布掸子。别看一根小小的棍子，它的文化内涵十分丰富。
它起源于秦汉期间，汗青非常悠久。它与释教、道教渊源极深，后来又成为身份的象征。
它有良多称唤：尘拂、拂子、尘尾、云展、麈尾等。
它的间接用处如它的名字，拂往尘埃，是驱除蚊蝇常用的器物。
它的构培养是在一个手柄前端扎上兽毛、棉、麻等而成的用具。兽毛常用的是马尾、麈尾等。
《埤雅-释兽》
"麈[zhǔ]，鹿的一种，其尾辟尘。"
后来，人们用麈的尾毛造成一种拂子，名喊麈尾。中国古代神话中，麈尾是仙人手中的具有神威的宝贝。
想想《西游记》中的太上老君，手里始末拿着布掸子。
而在印度释教里，布掸子是释教法器，象征扫往懊恼。在释教中也是神威宝贝，看音菩萨常见形象就是站立或坐莲台之上，左手持净瓶，右手持麈尾。
起头时造造布掸子的素材是牦牛尾，太贵重了。与白马尾拂同称为白拂。
后来佛陀规定做拂子的材量：
“有五种袪蚊子物：一者捻羊毛做；二用麻做；三细裂布；四用故破物；五用树枝梢。若用宝贝，得恶做功。”
那是说拂子的素材限于五种，即羊毛、麻、细裂布、已陈旧之物、树枝树梢，而不准用贵重的牦牛尾及其他宝贝。
自唐代以来，佛门住持或代办署理住持者上堂时，都持有拂子，称“秉拂”。施行秉拂之职务的前堂首座等五头首，称秉拂五头首；秉拂子之侍者，称秉拂侍者。在各个宗教派别里，在法会、灌顶葬仪时，都把拂子看成为一种持重礼器，为导师所利用。
此外，密教于灌顶时，凡是以拂子轻拂受灌顶者之身，做为往懊恼、除恶障的表征，所以拂子也是密教法具之一。
在道教里，布掸子既是法器，也是兵器。
布掸子不只是道场中的一种法器，在武当派武功中，布掸子也是一种奇门刀兵，属于软刀兵之类。
有句鄙谚“手拿布掸子，不是常人”。是说的把布掸子做为兵器利用，都是些道行深邃之人。
布掸子舞动起来以劈缠拉抖扫为主，兼有刀剑鞭镖等器械的动做特征，风气特殊，乖巧多变，既杀伤力十足，又具有优良的防身效果，备受道教中人喜欢，像太上老君、吕洞宾等神话人物以及张三丰等人，都手持布掸子以壮声威，满身品格清高，哪一个是常人？
布掸子在道门中有拂往尘缘，超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身照顾之物。
布掸子在古代也是一种身份象征。
因为布掸子用的素材大有讲究，手柄利用高级木材或象牙，通俗苍生消受不起。它轻盈易照顾，外看还都雅，所以深受汉魏期间士医生阶层的喜欢。那些名流执麈尾清谈风气，魏晋文人称之为"麈谈"。以后相习成俗，成为名人雅器。
布掸子仍是封建时代皇室卤簿仪仗之一，按品级各有定造。
《清会典图·舆卫二·卤簿二》：
“皇帝卤簿布掸子，墨氂为之，长二尺，结于木柄，柄长二尺一寸二分，围一寸五分七釐，通髤以金，上饰镂金龙首二寸五分，衔小金环以缀拂，下饰镂金龙尾三寸三分，末属金环，垂墨緌。”
寺人手里拿布掸子最后是为了扫除除尘、拂除蚊虫。像皇帝、嫔妃漫步时，寺人要用布掸子扫清亭台楼阁上的长椅，扫除清洁后才气让皇帝、嫔妃坐。
第二个感化是寓意不祥和表白身份。布掸子做为两教法器，做为神话人物的手持之物，人们认为它有扶正辟邪之意，各朝各代的王室皇家都期看宫中祥瑞常绕，布掸子便成了寺人手中的常拿物件，也成了寺人身份的象征。
小结一下：一柄小小布掸子，成为两大教派的法器，又成为身份象征。由此可见，布掸子的意义深远和受欢送的水平。
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