古代的皇帝往往后宫佳丽无数，皇帝的三宫六院住的都是嫔妃，固然佳丽三千有点夸饰，并非每一位皇帝城市如斯，在民间挑选浩瀚美女，供后宫随时赏阅。但事实上嫔妃浩瀚也是事实。皇帝生前妃子都能得到妥帖安放，得到皇上的溺爱，但在皇上驾崩了后，妃子又将何往何从？根据史料记载，关于妃子的善后安设，往往有几种体例，那么，新皇帝是若何看待的呢？
起首是继续，假设说到草原游牧民族，其落后的消费体例也会影响到文明水平，因而往往会通过继续的形式来处置，一如王昭君，在良人身后便被继任者所拥有。而关于中原的汉族，也有通过继续的体例来看待，后宫嫔妃中被皇上萧瑟的美艳女子，就会被新皇盯上。当然即便是先皇宠任的，也会称为新的皇妃，诸如李治与武则天。还有隋炀帝也是如许做的。
然后是以殉葬的体例，殉葬古已有之，次要是从商朝初行，在春秋战国期间较为普及，从片子孔子中就可窥见一斑，其时的人们崇奉身后仍存在，将宫女奴仆拉着殉葬，在身后伴同本身。而到了汉朝就被废除，因为殉葬的体例过于残暴，不外值得一提的是，明朝墨元璋恢复殉葬的轨制，被人们认为是汗青的倒退，至于墨元璋为何如许，有说法是墨元璋担忧后宫紊乱。
还有就是落发为尼，古代的妇女重视贞节，丈夫身后会守寡，再婚就有违三纲五常。特殊是那些膝下无子的嫔妃和低等嫔妃，往往会被迫或抉择落发，如汗青记载感业氏，是被迫落发的。落发也算是较为普及的，各朝代都有例子，皇帝身后，无法封为太妃或太后，落发也成了一种抉择。
守陵也是非常常见的形式，守陵固然没有打进冷宫残暴，但也相当于人生无看了，每日在皇帝陵墓旁不得分开，曲到死往。能够想象守陵的后半生是多么凄凉，为皇帝守陵也是封建轨制的一种落后形式，牺牲了女子的一生。例如汗青记载，在宋神宗身后，其嫔妃陈氏守陵。
此外，还有移别宫或回子赡养。在北京的紫禁城里，有为先皇妃栖身的宫殿，如慈宁宫、寿康宫等，新皇帝往往让先皇的嫔妃居于此中。还有的妃子生有子女，则会经太后或皇帝答应，由亲王接回本身的封地侍养，如明世宗的妃子耿氏。当然，也有回原家的可能。关于本是宗亲世家和本朝官员的子女，侍奉皇帝为妃的，能够发复原家，那在明英宗有所表现，他给墨有爝下旨：妃夫人以下没必要从死。年少有父母者遣回。那阐明明英宗仍是比力宽和的。
古时的妃子大多境遇悲苦，被皇上宠幸封为嫔妃，则为人生的万幸，白居易的长恨歌写的就是古代宫女的境遇，古代的宫女固然比民间女子要崇高，但生活却一点不自在，深锁宫中不得出，特殊是晚景凄凉无助。