西晋期间，曾天上掉下“1200米大肉”，随即国灭，资治通鉴：是实
“有流星出牵牛，进紫微，光烛地，坠于平阳北，化为肉，长三十步，广二十七步”，关于那种离奇的怪力乱神之事，却不是出自某本颇具脑洞的志怪小说，而是切实在实的记载在了史乘 《资治通鉴》中的。
既然如斯，此事便颇有玄幻性了，纵看古今，天上坠肉的工作都是让人难以想象的，而那种被记载在史乘中的祖先之谈，更给人们茶余饭后的谈资中增添了神异色彩。
彗星扰民之兆
“彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天”，在古时，彗星绝称不上祥瑞之兆。而史乘中记载的那块似流星般坠落的肉，也似乎照顾着不祥之兆而来。
暂且不管凶吉，史乘中所描述的那块肉的大小也是相当惊人，前人一步相当于计量五尺，如斯来看，那块肉的长和宽都有三十余米，根据现今的计算体例来看，那块肉足有两三个操场那样大。
那么大的面积显然是匪夷所思的，而那么大面积的肉从天上掉下来显然是惊人的。但别的仍有强调之疑，前人在描述面积与长度时，常会强调十倍，假设根据小十倍之后来算，一块12平米的肉却是比力可信的。
抛开那块肉的面积，再看那凶吉之兆。 “臭闻于平阳，肉旁常有哭声，日夜不行”，根据史乘记载，那块肉充满着浓郁的臭味，且严峻影响到了苍生们的日常生活。
那显然是离奇的怪象，关于那种离奇的现象，前人根据他们所有的常识贮备，很天然的就将其定义为凶相。
此外，苍生们认为那是大凶之兆，也非空穴来风，其实是那肉掉落的处所过分于灵敏，中庸之道的坠落在了其时汉朝的国家。
不肃清人们有意诬捏的可能，但那一期间，西晋的帝王确实饱受诟病。
实要说那帝王，也绝非文不成武不就之辈，相反其博学渊博，颇有才气，但偏偏有一事，身为帝王，却放纵本身纵身温存乡，那事也给各人留下了话柄。
皇帝面对此事，慌乱找大臣商谈，在世人悠悠之口中，那位帝王显然与彗星坠肉一事脱不了相干。
可帝王也其实不承认官员提出的处理办法，面对那种鬼神一说，他刚强己见，但诡异的事，工作的走向竟越发的扑朔迷离。
天降异象之理
“阴阳之理，何关人事！”，帝王刘聪面临朝堂官员严峻的说辞漫不经心，但同年屡次呈现的诡异天象，竟是不克不及按常理来阐明。
在那一年，先是有彗星划过，紧跟其后的是，天空中竟升起了三轮太阳，最初即是典范的彗星坠肉事务。
那些诡异离奇的天象势必会引起苍生以及朝堂的存眷，且在科学并为普及的朝代，人们关于天象以及鬼神的相信颇为固执。
因而，那种异象势需要和当朝统治者联络在一路。如果那君王当实无懈可击还好，偏偏那帝王沉浸美色，那酿成了对他的致命一击，也是人们阐明那异象的打破口。因 此，帝王刘聪所面对的，即是紊乱的朝堂以及苍生的民气惶惶。
要说帝王爱漂亮人，本也该是美事一桩，但刘聪的沉浸美色显然到了离谱水平，他的后宫中竟足足有十一位皇后，且当朝太保的两个女儿都被他接进宫中为后，按常理来说失实是天怒人怨。
在之前，刘聪还能够认为彗星滑落是天降异象，但随之而来的 “人事”让工作变得愈加离奇起来。他最溺爱的皇后刘娥随之而往了。晋书记载 “一蛇一猛兽”是刘娥的死因。
在彗星坠落一事之后，相传是一虎一蛇降临在宫中害死了刘娥，但奇异的是，在刘娥身后，那块面积浩荡的肉竟然消逝了，臭味以及连绵不停的哭声也随之消逝了。
但刘娥身后，帝王刘聪显然没有引认为戒，更没有做出任何深思，相反，没有了刘娥的劝告，刘聪愈加的沉浸美色，朝堂一日比一日昏庸。
或许，那些怪力乱神之事不是底子，刘聪一日比一日的荒唐之事，才使得那个偌大的王朝隐约有亡国之态。
亡国三后之事
“俄而刘氏死，乃失此肉，哭声亦行”，那是记载在晋书中的事，《资治通鉴》对那一部门内容没有多加描述，只简单记载了彗星坠肉一事。
但不成承认的是，晋书中所记载的事务过分于离奇张扬，怪力乱神的神话色彩也过于明显，抛开那些离奇的传说因素，隐躲在时态背后的是，人们在面对无可匹敌的大天然面前，转而拜托于怪力乱神的美妙愿景。
因而，在整个事态中，人们关于彗星的祸事十分相信，固然那件事更大的可能是出于揣测与妄想，但根据其时人们的理解，独一的可能就是拜托在鬼神之上，以至于皇帝身边的大臣也做出不异阐明。
刘聪虽不信，但其大臣说因其三后之事才引起的彗星坠落一事，在刘娥身后竟也离奇的应验了，或者说，灭国亡家的态势正在陆续开展着。
此次坠肉事务以一种近乎悲剧的形态完毕了，皇后刘娥在史乘中因为那场离奇的事务失往了人命，而帝王刘聪也越发的昏庸无度，那外表上是彗星坠落带来的不祥之兆，但隐躲在其背后的，确是一国之君的昏庸带来的人心惶惶。
“彗星现，天子死，五都亡”，或许，此次彗星事务实正地印证了一个国度的消亡，却也反映了前人关于彗星以及怪力乱神的惧怕。
但那个国度的消亡，最底子来说仍是帝王的荒唐与昏庸，对志怪的延伸也只是人们的遁词。
谋事在人虽过于强调，但 万事在报酬，史乘只简单记述了彗星坠肉之事，显然是对之后的怪力乱神一说持守旧立场。
因而，一个国度的昌隆亡衰还在于君王的明智与勇敢，流星无法预示国度的前景与开展，也无法决定人世间的长短祸福。是所谓万事因果相生，我们在此间种下什么样的因，便会收获什么样的果。