广州是一座因水而生、
依水而兴的城市，
那个“水”即珠江。
据考证，
“珠江”那一名称最早见于
明嘉靖三十七年前后黄佐诗做首句：
“珠江烟水碧濛濛”。
在汗青上，
狭义的“珠江”特指
从广州市区到进海口那一段。
后来逐步成为西江、北江、东江
和珠江三角洲诸河的总称。
因为珠江，
广州成为海上丝绸之路的发源地，
成为屹立千年的世界商贸名城。
能够说，
广州开放宽大的文化内核
和城市精神与珠江密不成分。
从五仙看的“仙人拇迹”
到光塔下笔录一幕幕中外交往的浮雕，
从东汉大学者杨孚所凿古井
到珠江之畔降生的文化各人……
连日来，
广州日报·新花城记者沿着
曾经和如今的珠江沿岸一路探觅，
跟从岭南文化“兴”“散”“聚”的脚印，
展开全文
从千年名城的汗青印记中
解码滚滚珠江背后的文化力量。
溯源五仙看
一处仙人拇迹 一段建城故事
记者是土生土长的广州人。
以前有外埠伴侣来访，
选举他们必往的游览地就包罗
全国重点文物庇护单元五仙看。
而此次看望，
我们也从那里起步。
五仙看位于惠福西路。
现在，那里有着更清脆的名字——越秀区博物馆和南粤先贤馆。常日来那里的旅客以周边街坊居多。
在那里，不只能够找到广州别号“羊城”“穗城”的由来，还能搞清晰古老羊城与珠江的密切关系。
五仙看所在地曾是古岸，见证着广州的天文改变。@视觉中国供图
广州市越秀区文物博物治理中心党收部书记陈秋霞带着记者走进五仙看，只见大门口重檐牌坊上写着“五羊仙迹”，大殿正中摆放着五仙传说的塑像以及稻穗。
相传周朝时，有五位仙人骑着五只仙羊降临广州，把稻穗赠给人民，祝福此地永无饥荒。言毕，仙人腾空而往，羊化为石。
后人就据此建起了五仙看，塑造了五仙和五羊像。
光阴荏苒，五仙看历经屡次迁建。现在惠福西路的建筑乃明洪武十年（1377）所建。
五仙看中的塑像以及稻穗，无声讲述着前人对广州起源的美妙想象。
进进五仙看东侧花园，一个巨大的水池映进眼帘，里面是起伏的原生红砂岩，颇有神异感。
认真看察，红砂岩正中间是一大一小两个凹穴，看起来很像脚掌的大拇指。而池壁上则刻有“仙人拇迹”四个大字。
陈秋霞介绍说，那是古珠江的陈迹。亿万年来，珠江三角洲曾发作过屡次海进海退。五仙看那个位置以前在珠江岸边。岩石经江水长年累月地侵蚀，留下了两个瓯穴。
后来，相邻的瓯穴连起来，酿成了长约3米的大瓯穴。后人不明其成因，便附会是“仙人拇迹”，砌石为池，镶嵌石匾，末成广州城的一处名胜。
“仙人拇迹”带有民间传说的意味，但更是广州“因水而兴”的有力证据。
除此以外，五仙看内的珠江印记还有“坡山古渡”石刻。陈秋霞说，在晋代以前，那一带是珠江边的一个小山岗，名为坡山，山下即为“坡山古渡”了。
到了唐代，江滩淤积，坡山一带成为广州开展海上商业和侨民聚居的地域，史称“蕃坊”，也成为以海上丝绸之路为纽带的世界宗教文化传布与民族文化交换早期最集中、最茂盛的地点。
广州做为“千年商都”“国际都会”的灿烂也就此开启。
穿越光塔路
一座千年光塔 一段岸线古史
从五仙看出来，
穿过生活气息浓重的甜水巷，
那里也是昔日“蕃坊”的范畴。
在1400多年前，
就有浩瀚外国人在此穿越，
“开放”“宽大”在那时就深深根植于广州。
往北走一段就来到光塔路，
只见有着千年汗青的光塔巍然屹立，
塔下的浮雕笔录着一幕幕中外交往的场景。
自光塔建成到明清的漫长岁月里，
它都是珠江沿岸最为挺拔的建筑之一，
为来到广州的船只指引标的目的。
广东文艺末身成就奖获得者、广东省珠江文化研究会创会会长、中山大学传授黄伟宗指出，历代都有各类肤色、各个国籍的人到广州做生意，很多外国人在广州渡过了他们一生中大部门光阴，繁衍后代、以至末老广州。
唐代大诗人高适就以“海对羊城阔”来描述那片地盘。在2000多年以至更长远的岁月里，广州便有了兴旺的造船业，让人们增添了征服大海的勇气。
江海一体的开放型文化，是中国海洋文明的集中表示，大量吸收了外来文化精华。广州人开辟朝上进步、敢为人先的特殊城市精神也来源于此。
珠江得名传说与外贸有关
千年商都的开展与外贸昌隆密不成分，以至连珠江得名都跟外贸有关。
民俗学家、广州市民间文艺家协会原主席曾应枫说，珠江得名，其实有一个标致的故事：传说有个波斯商人，得知南越有颗镇国之宝——阳燧宝珠，便愿以十万重金购置。几经交涉，末于到手。
在运往异国的途中，商人欣喜万分，取出宝珠放在掌心审视，只见它光线四射，灿烂耀眼，愈加爱不释手。谁知突然暴风骤起，白浪翻腾，一道白光从他掌心跃起，又潜进江中，化做一颗巨石。
那即是各人熟悉的“海珠石”了，而“珠江”也因而得名。
那个故事固然只是民间传说，但也反映了在古代广州人心中，母亲河珠江就好像宝珠一样灿烂标致；同时，它也折射了广州外贸的长远汗青。
光塔曾是珠江沿岸地标
行走在光塔街，只见沿路楼房林立，很难想象它曾是珠江沿岸的地标之一。然而，那份古今差别，刚好反映了珠江岸线的变迁，以及岭南文化所扎根的那片土壤是若何开展昌隆的。
据考证，古代珠江的江面远比如今宽阔。人们习惯把珠江称为“海”。曲到如今，“过江”照旧被老广州人唤做“过海”。后来，因为上游三江夹带的泥沙不竭堆积，招致珠江不竭变窄。
但根据史料记载，在2000多年前的秦汉时代，南越立国时，珠江宽度仍在2000米以上，是如今的近10倍。
秦汉时代的江岸就在现在的中山四路、中山五路以南。秦朝的南海郡尉任嚣依山傍水筑“任嚣城”，那就是最早的广州城了。其时，珠江的海潮可涌至城下。
两晋南北朝时，珠江北岸就鄙人九路一带，那时候的西关，良多处所仍是池沼。
其后，珠江北岸的陆地均匀每年向南增长六七十厘米。宋代因为扩建广州城，四处筑堤，使河道淤积加剧。
至清光绪三十三年(1907年)，江岸抵达现在南方大厦前的西堤。
1958年，大沙头颠末人工填筑，与陆地相连，珠江北岸从此固定下来。此时的光塔，也从沿岸地标酿成了内陆建筑。
觅迹杨孚井
一口下渡古井 一段河南源起
走过珠江北岸，
记者再往到珠江南岸，
觅觅广州城一片重要区域
——“河南”的名称起源。
民间不断习惯于把如今的海珠区称做“河南”，很多人认为是其位于珠江南岸的缘故。但早在四百多年前，岭南各人屈大均就否认了那种说法称：“河南”源于东汉大学者杨孚。
杨孚是史载岭南第一位有著做传世的学者，也是有记载的、最早的中心政府官员，学识渊博，为官清廉。闻名汗青学家张磊传授曾评判他为“岭南文化的开辟者。”
杨孚所著《异物志》第一次对岭南风物停止了系统性整理，此中一部门摘用四言诗体写成，又被后人誉为“粤诗之祖”“开吾粤大雅之先者”，对岭南文化传布有重要影响。而他就是一名地地道道的“河南人”。
在珠江南岸下渡村里，相传是杨孚所开凿的古井至今还无缺保留着，印证了广州的千年沧桑。
杨孚的家乡间渡村，
自古至20世纪末都是珠江渡口。
在看望中，记者一行沿着滨江东路进进下渡村，拐进了东约大街，走几步就看见一面青砖墙，上面嵌着“杨孚故乡”的隶书石碑，杨孚井位于东约一巷几栋房屋包抄构成的庭院里，是一个红砂岩层中的天然凹穴，形造古朴，井口曲径约0.4米，往井里看仍可见旧时的井台，井底有4个泉眼如自来水般涌出清水，介绍称“井水清冽、常满不溢”。
旁边的墙上有“广州市文物庇护单元”的石碑和杨孚井的介绍。井四周的空地相传是2000多年前杨孚故宅的后花园遗址，古井是杨孚在建造花园时开凿的。
居民至今仍在杨孚井中打水。广州日报·新花城记者：廖靖文 摄
相传，杨孚晚年返回珠江南岸的下渡村，在自家花园种下了几株专门从河南洛阳带回的松树，就在杨孚井的位置四周。
有一年冬天，气候特殊冷冷，那几棵松树上竟然展满了白雪，那在广州是稀有的怪事，老苍生感应十分骇怪，认为是杨公的操行冲动了上天，因而将杨孚的栖身地称为“河南”，并尊称他为“南雪先生”。
据考证，唐朝以前，“河南”做为地名特指今洛阳市及四周地域。在岭南地域文人的诗词中，也经常呈现关于杨孚宅前飞雪的文句描写，屈大均在《广东新语》中，更明白指出了“河南”的典故出自杨孚种松。
从那个传说中，也能够领略到广州文化中的“兼容并包”，吸收各地的精华。
不只是杨孚，广州良多汗青名人、文化各人都降生在珠江之畔。
通过目前能够找到的广州最早地图——绘造于清康熙年间的《广州府地图》，珠江水网从西北到东南贯串全城，沉香洲、荔枝湾、沙湾水等清晰可见。
西北的沉香洲也即今天的金沙洲，四面被珠江围绕，岛上沙贝村有“岭南三忠”陈子壮，相邻的横沙村降生了“粤讴开山祖师”招子庸。
南面的沙湾水乡是广东音乐次要发源地，沙湾“何氏三杰”在广东音乐的起源、开展过程中发扬着重要感化。
徘徊珠江水畔，
千百年光阴流转，
岭南水乡特殊的文化底蕴仍然新鲜灵动，
一幅彰显大湾区特殊魅力的画卷
正渐渐展开……
来源：广州日报