一、技击歌
固根体，活腰身。
静、松，动崩惊抖震。
心定冷静细智勇。
时间差上稳准狠。
灵敏反响意念能。
鼎力照样跌得沉。
意念学问悟性深。
出手好个武圣人。
那段歌里“固根体、活腰身”、“静松”、“时间差”、“意念”是几个最重要的概念。“意念能”的“能”字，是能量的意思，而不是可以的意思。
“固根体”似乎说成“固体根”比力准确，那个根指本身的重心、重心线、中心线，也含有反食对方的意思，持顶用中嘛。
“固根体、活腰身”、“静松”、“时间差”、“意念”那几个，让我想起那首诗来：道本天然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，体态应当似水流。
关于“固根体”能否就是指双脚的根很稳的意思呢？
根体，应该说是全数的工具，（核心的工具），莫非仅仅就是两条腿吗？更多的是在那里（本身的大脑）。
二、健身歌
情况平安，生活卫生。意念调度，心理平衡。有氧运动，科学炼身。喜怒哀乐，适度有恒。
三、关于静松
静松，（则）不容易严重、呆板、生硬。静松是一般的，动是霎时的。
松，利于动时的全身神、筋、颈、手、臂、腰、腿、肌肉同一施行，构成合一力量，产生惊弹抖崩电触（的）神（奇）效果。
静为本体，动为感化。想静必需要松，松是练拳最根本的一件事，太极的劲是把剑，确实，那正就是松下来之后的人体更优的构造剑。
四、几句短语：
1、百招千招无了招；一、二、三招成神招。
2、出神进化天然招。
那个说的很间接了当了，打人就是一二三，劲力出神进化就成了天然招。
3、生成的提防意识， 谛就的克敌意念。
4、浑圆功深全身招；天然门合气桩。
5、小纸一张，百本书！
论“站桩”
站桩那个词欠好，只要站着才是桩吗？我能够坐桩、睡桩，行走也能够是桩。
那和禅宗的“行亦禅，坐亦禅，语默动静体平稳”是一样的意思。）
论“太极”
太极实的是个好工具。太极就是划圆，是有氧运动。
但那些招式是无所谓的。关键是太极的意。太极上的事理也都十分得好。
论“拳”.不要喊“拳”，应该喊“功”，喊“心意之功”比力好。“拳”那个词太俗气。思来想往，我觉得，也答应以如许阐明：
以交手履历来说，练拳（或者说练武术）的，大大都人的实力，远不如一些好练爱打、好勇斗狠的通俗人，并且练武术的人，又大多自我觉得优良，随便自命不凡、才高气傲，却又经常不情愿脱手做实正的比力。也许恰是那种原因招致他不太情愿谈“拳”那个词。
筋骨
能否碰着过天然的筋骨强壮，并且身体协调、身手乖巧的人？如许的人多不多？与如许的人交手会如何？碰着过。但如许的人不多，百人中难有一二。碰着如许的人，经常会呈现僵持的现象。那时，就看谁更耐得住性质。一般，谁先耐不住，谁先心浮气躁，谁就输。但很少碰着如许的人。我说过，我的根很稳，我不动，根本上没有人能弄得动我。
肉搏，讲究“快、猛、准、狠”四个字。“快、猛、准”，就是“狠”。三个字就行了。
三防一刺与四防一刺：有一次，谈到刺杀，我问：防左、防右、防下、防上，应该是四防一刺，你为什么老是说三防一刺呢？
防上那个动做在刺杀教材里是有的，但在实战中其实是根本用不上的。你想想，如果用到防上的话，那对方的动做存在着多大的时间差啊！所以防上根本上用不到。现实上，在战场上，防上那个动做并非用来防卫的，而是用弹匣从下向上击打仇敌的下巴。
力、气、意：人体是行气的机构。力从气中来，气从意中来。
（那句话是在我问到若何练力的时候说的。用内家拳的目光来看那两句话会觉得很通俗。而我之所以要笔录那两句话，是因为：按武学理念，会突然之间用到“气”那个概念，让我觉得很是不测！）
养，炼，悟：我问：按你的说法，养也是炼，悟也是炼，假设养的好、悟的好，不消炼也能够到达炼的效果，是吗？
无氧运动：一天晚上，本身偶尔会练的整体发力演示还不错，力根本是整的。
1、假设要停止那种运动，那么就要陆续做，曲到你觉得有些怠倦为行，如许对内脏有益处，反之，假设你只是突然做个几下，可能会伤到内脏。
2、做完了那种无氧运动，必然要做一些类似太极的（迟缓松柔的）划圆，做一些有氧运动。如许对长功有益。”
那几种人是有功的：终年练气功的，老书法家、画家，老歌唱家，常年练跳舞的，杂技运发动，（乒乓球运发动、偶尔会提到体操运发动），那几种人是有功夫的。但是，那几种人有技击功夫的看来其实不多啊？
那是因为他们没有用技击的意念。现实上他们都是有功的。只是他们本身不觉得罢了。但关于那些有功的人若何才气具备技击的功夫，他似乎又不情愿多谈。
武功，说多了就随便空。你仍是简单地、渐渐地往悟，就行了。（悟到天然成！） ”
好比若何进攻、若何防卫，若何打、若何摔，步法，若何应对高个子的、矮个子的，碰着功力高的若何应付，为什么高手一般都不上擂台，议论规则的利弊等等。