人之患在好为人师。
孟子
公益沙龙活动中，有如许一个环节：
需要伙伴搀扶帮助指出本身问题的，能够到台上分享本身的卡点和懊恼。台下的伙伴根据他的分享能够走上台，站到他面前，告知他的问题所在，只说问题，不评判，不指点，不说事理，那是主持人其时的要求。
主持人先打了个样，站在需要搀扶帮助的人面前说：你没有活在当下，你不懂爱护保重。
但当伙伴们走上台时，只要少少数人遵守了那3个不，都酿成了教导家，哲学家，大事理家。
“你不该该那么想，你要看到他人的付出。”
“你那个问题，起首第一点：你没有和你父母沟通，你应该把你的设法告诉他们。第二点：你要理解你父母，你只要实正理解了他们，你才气......”
“我之前也和你是一样的问题，我的父母从小对我也是如许的，我其时......”
我原来都已经站起来了，听到各人的发言，默默地又坐了回往。想起有一次，我好意地给他人提定见，对方间接生气地说道：“你是在训斥我吗？你认为我都不晓得吗？有你说的那么简单吗？你说的那些我都试过，没用！”
那一刻，突然大白了一个事理：事理谁都晓得，谁城市讲。
刚进社会的时候，我啥都不懂，看谁都顺眼，看谁都是我教师，谁的话都能听进往三分。渐渐地，在社会中混出一点名堂了，公司大大小小的工作也都晓得三四了，就起头看谁都不顺眼，看谁干事都没做到位，就想往纠正他人。
再后来，那好为人师的弊端更是一发不成拾掇。工做上的工作纠正完了，就起头觅思对方的思惟问题，心里想着要给对方指一条明路，但素质上是为了称心本身的虚荣心表达欲，显得本身比他人懂得多。
将传统文化学深了后，便看到了本身心里的运做形式，才意识到我讲的那些话，其实没几小我爱听，因为良多话都不外是在彰显本身罢了。
讲出往的十句话中，九句半都是废话，那废话讲多了，实比及你讲要紧话时，他人便听不见了，被废话给沉没了。
但想要改掉好为人师那个弊端是不随便的，它已经成了我的习惯，身体本能地前提反射，使我不得安适。那才体悟到，《大学》中“知行然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。”的重要性。
好为人师，凡是有那3个弊端：1.不管他人需不需要，只顾本身表达；2.不管他人能否情愿倾听，只顾本身表达；3.说的事理本身完全做不到。
所以说话之前，先看察本身的起心动念，那话说出往，是实为别人好，仍是为了称心本身。实为别人好，那我如许说出往，他如今的形态能听进往几分，会给他形成正面仍是负面的影响。我要若何表达，才实的对他有搀扶帮助。多想几步，便晓得有些话当讲不妥讲，那话讲出来才有效果、有力量、有意义。
所以说，说话不只要看本身的发心，还要看人，看时机。
那个过程看似简单，要实做起来，仍是挺难的。大大都时候是外表忍着，心中冠冕堂皇的理由一大堆：我不告诉他，岂不是对不起他；我不纠正他，岂不是对他不负责任。
“可与言而不与之言，失人；不成与言而与之言，失言；知者不失人亦不失言。”
应该给某人说的话，却没有给他说，就是对不起那小我，是失人；而不应给某人说的话，却给他说了，那是看错了听话对象，是失言。不管是失人仍是失言，都牵扯到一个问题，就是没有看清说话对象。
所以有了静定的才能后，毕竟还得不竭进修传统文化增长伶俐，才气晓得什么当说什么不妥说。