谁说《水浒传》里没有一个好女人，可能各人都被潘金莲带沟里了。水浒里的女性口碑成两极分化，有好有坏，就是没有走中间道路的女性，那却是实的。
为什么女性形象在水浒里成两极分化，没有一个我们眼中的好女人形象，我们从以下几点来看。
第一，从小说创做的题材上来说，《水浒传》是表示男性江湖英雄主义的一本书
《水浒传》里的男性都带有江湖味儿，大碗饮酒，大口食肉，该出手时就出手，都是称心恩怨的表示。能够说，江湖是水浒人物活动的次要场合。
现代人很憧憬到处为家，因为江湖在各人的心中是一个不受支流社会约束的第三空间。《水浒传》中的江湖次要由游民和踌躇于支流社会的边沿人物构成，他们离开了宗法社会的羁绊，构成了与支流社会差别以至相匹敌的隐性社会。
在如许的一个非一般的江湖社会中，他们不需要过一般人的生活，娶妻生子，买房买车。因而，那个江湖社会不需要痴情的女性，更不需要文艺女青年来卖弄诗文。
小说中女性的呈现都是为表示男性英雄主义而设立的，因而，我们在小说中看到的三类女性是如许的。
第一类，与男性一样强悍的女英雄，如孙二娘、顾大嫂、扈三娘，她们身怀特技，江湖野性十足，一派硬汉做风，换身男拆就是个十足的汉子。
第二类，被封建道德驯化的贤妻良母，如李师师、林冲妻子，她们的形象是封建社会支流价值看的表现，她们是完美的化身，几乎挑不出她们身上的弊端。林冲的妻子被高衙内欺侮了之后，为了一个“洁”字，下场就是必需死，以死来完成对男权的崇敬。
第三类，违犯了社会道德法例，被鄙弃的荡妇型。如潘金莲、阎婆惜。潘金莲一个貌美如花的女子，委屈下嫁武大，她不克不及有任何的不满，必需认命，那是不契合人道的野蛮要求。在人欲的差遣下，最末走上了一条不回路，成为表示武松蔓延正义的东西。
以上那三类女性没有一种一般，汉子婆、完美人妻、淫妇。她们的呈现都是为了颂扬男性的江湖味道，以及男性在封建社会的绝对主导地位。既然如斯，小说底子不需要我们眼中的好女人呈现。
第二，从小说的思惟基调上来看，遭到儒家思惟中寡欲思惟影响
在宋江的指导下，梁山豪杰走了一条由支流社会进进江湖，又从江湖回回支流社会的变迁之路。不难看出，做者身上的儒家思惟根深蒂固。
儒家倡议“寡欲”，孔子主张“从心所欲不逾矩”，孟子主张“寡欲”。“发乎情，行乎礼”，性欲是天然的欲求，但性事要以礼来节造。在小说的做者看来，实正的大丈夫应以不近女色为本质，反之将遭嘲笑。
因而，美妙的恋爱和婚姻在小说中是被排斥的，独一一对恩爱夫妻林冲夫妇以悲苦收场，就是更好的证明。做者有意在按捺男性身上的欲看，因而不克不及有如林黛玉一类的，以逃求恋爱和婚姻为目标好女人呈现，更不会有极具美感的情爱描写。
由此，我们不难揣度出一个结论，做者可能在女性方面食过亏，对妇女有种敌视的立场。特殊表现在潘巧云被残暴杀戮的案子上。
第三，从小说创做的风气上来说，女性代表是文化上的他者
在小说中，一百零八将个个身怀特技，根本都不是一般人，包罗进驻此中的三位女英雄。《水浒传》与《红楼梦》能够说在创做风气上完全相反。
曹雪芹说，《红楼梦》是为女儿立传，那么水浒，则是做者为男儿立传。红楼写了一群活泼心爱有才调的女儿们，但在男权社会下，她们无法掌握本身的命运，最末形成了“千红一窟”“万艳同悲”的人生结局，男性在曹雪芹的心中成为文化上的他者。
同样，在《水浒传》里，做者也写了一群富有正义感的江湖豪杰，他们扬善除恶，替天行道，游离在正统文化的边沿。在支流文化中，他们底子没有地位，为了获得社会正统的承认，他们不能不被迫停止洗牌，打辽国、平田虎、灭王庆、征方腊，以得到王权社会的承认，获得一个新的身份，但也为此付出了惨重的代价。在整个过程中，女性成为小说中文化上的他者。
也就是说，做者的目标天于颂扬赋有江湖主义的男性，女性在此中只是一个陪衬感化，个别少数女性的呈现，目标在于加强水浒英雄的男性身份的认同。并且，我们看了水浒是很血腥的，小说中有良多野蛮暴力的情节，也不合适太多女性的参与，更不合适我们承认的好女人呈现。
综合以上三点，不难理解，小说中的女性呈现是带有目标性，是为情节办事的，是为小说创做设想的，因而没有需要锐意讨论实正意义上的好女人。