在今威宁凤山寺（一名天主庙），碑文浩瀚，清朝碑两通，别离是乾隆期间和光绪年间。但明朝碑文仅存一块残碑（如图）：
此惨碑大致笔录主持修建实武看从属寺院老爷店的官员姓名、职位和时间等信息，虽然信息量有限，但可辨认一些根本信息。
之一.“老爷殿宇，先卫主陈公讳谟。”此语当讲次要负责报酬乌撒卫批示陈谟。陈谟系明初征南将军陈实后嗣，世袭乌撒卫批示之职。据万历《贵州通志》记载：“陈实，曲隶太和人。洪武元年升百户，三世孙伦正统七年升批示佥事，调本卫。四世孙辅成化十三年升批示同知。五世孙武，弘治十六年升贵州都批示。六世孙谟嘉靖十五年袭暑批示佥事。沿永昌袭。”此碑当在嘉靖十五年（1536年）以后立。据史料记载乌撒卫批示陈谟曾于嘉靖二十九年增建灵官殿于凤山脚 ，此碑当于此事有关。
第二.立碑时间，碑文上面有条信息“历三十三年乙巳季春十一日”。万历三十三年即1605年，该年7月13日午夜，琼州发作的7.5级大地震，震中在今琼山县塔市与文昌县辅前之间。此时的陈谟当在75岁以上了。揣度碑文是笔录陈谟修灵官殿以后于万历三十三年改建扩建的叙事碑。
第三.“迤西守备贵州都批示张世……”。明朝迤西守备曾设置与威宁，清朝一度设于安顺，后迁毕节与威宁，是根据战备需要而定驻节地。民国《威宁县志》上记载任此职无“张世…”之人，但根据文字揣度可能是乌撒卫批示张世臣。张姓明朝乌撒卫批示还有有张宪，系卫所另一批示李祐岳父。
第四.“原任云南按察司副使辛存…”，此文当指乌撒卫举人辛存仁，明嘉靖三十七年戊午科举人，曾任云南按察司副使，后任云南禄劝州知府，减免钱粮 构筑城郭，颇得民气。时人胡心得《禄劝州建城记》：“自凤逆荡平，改土设流张官置吏，会守郡辛存仁以简，命守兹土锐情，经略与民更始彼禄劝城，郭州治缺，然未备其临民之谓，何遂条其议，于当道，咸当当道旨度地，程能属知州，何守分仍然州故址，因城徙建焉，据崇冈面白塔，溪流潆洄山岭，合沓竟然，一形胜也，经始于万历七年冬，十月迄明年夏，成其城州，治兼举侍御公时询察稽督之。”
第五 “原任四川珙县教谕马……”一文。笔者察珙县志明朝教谕一职，大部门无可考，但根据《威宁县志》揣度应为马崇德。明乌撒卫马姓举人马性和，万历十年壬午科中举，曾在外出任同知。岁贡国子监生马驤，历官黄平训导。马兆麟，历官永宁训导。马骏历官镇远县传授，马宁藩不详。马崇德为嘉靖年间国子监岁贡，碑上“马”字下面似为“崇”字，当为马崇德。那几位马姓士子之间关系目前无材料论证。
第六.“陆世远等发心禀叩”一文，陆世远其人目前未查到相关史料记载。万历《贵州通志》载“陆怀，正德二年（1507年）丁卯科举人。”据时间揣度当不是此人。别的隆庆年间（1567—1572年）国子监岁贡优生陆启云，时间揣度可能契合，世远揣度为字。
第七.“致仕批示，李…孔…王…”诸名无可考，但也可大致揣度乌撒卫批示有哪些姓氏等信息。也可从时间信息揣度可能在嘉靖十五年到万历三十三年之间世袭批示。致仕为退休之意。根据乌撒卫批示陈谟为陈实六世孙的信息仍是能够揣度一二。
《贵州通志》记载“李成，曲隶沛县人。洪武十八年升总旗，男仙童二十三年升正千户，三世孙贵，三十五年升批示佥事，调本卫。四世孙雄，宣德九年升批示同知。沿国忠袭。”“王凉，河南阳武县人。洪武三十三年任批示佥事，调本卫。沿佳麟袭。”“孔显，曲隶临壁县人。洪武十七年升正千户。六世孙怀弘治九年升批示佥事，调本卫。沿思成袭。”
碑文有一重要信息“批示祖”。也就是说立此碑时祖姓批示在任，其他几人已经致仕。“祖整，山后人，洪武三十五年任千户，男贵正统二年（1437年）升批示佥事，调本卫。三世孙永成化二年升批示同知。沿述尧袭。”祖述尧为祖之流子，万历十三年（1585年）袭任批示。述尧子祖胤昌万历三十八年袭任，故可考证祖姓批示为“祖述尧”。其他几位致仕批示不敢妄加揣度，因为其时乌撒卫统一姓氏批示良多，凭姓氏和时间不克不及必定。假设是上述批示袭职后嗣，那李、孔、王字后面名就是万历贵州通志记载的“沿某某袭”的上一辈批示。
总结，天主庙那块碑文固然残破不全，但依稀能够读出诸多汗青信息，故具有较高汗青价值，好比对马崇德，辛存仁，祖述尧那些明朝汗青人物的汗青信息与社会活动记载出格贵重，期看相关部分妥帖保管，读者诸君亦需珍爱！
来源：微信公家号北门河畔
编审：少数实理
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