中国民俗中，关于二郎神身世的说法挺多，凡是有治水的李冰之子、晋的邓遐、隋的赵昱———那三位都是以斩蛟出名。而称灌口二郎神和劈山救母另一个版本中阿谁二郎神，也是《封神榜》中的配角、《西游记》中客串的三只眼杨戬…… 探觅那个神话英雄的出处，是一个传说、神话与汗青交错的有趣过程。
———编者 二郎神是我国神话中第一得力之战神，其才能与悟空比，八两半斤，在天界对悟空的第二次大围剿时，就是他逃得悟空四处逃窜。因为他是个顶天登时的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。 只是后来罗贯中著《三国演义》中，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地取代了二郎的民间地位。
而明代以前，那位置可是二郎神的。 二郎神既有如斯地位，故有关他的身世传说之多，在民俗中可是少见的。下面请容我一一道来。 一、随大禹治水之功臣。 传说，上古时，诸龙失管，全国大水，天帝命禹率寡治水。起头时，禹没有体味，往往劳繁而功微。后有高人指点，先征服一条“孽龙”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导进大海，水患遂解。
屈原有诗曰：“应龙进海，何地何画”，说的恰是那个传说。 “二”字古音lie，近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。 二、古蜀国治水功臣李冰的第二子。其时协助李冰构筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。
今都江堰的二郎神庙中的像就是他。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世纪七十年代，该庙修整，神像改为立姿，手握一耒铲（古耕具），类似一个修水利的民工，太可惜了一处奇迹。 三、也与李冰和都江堰有关，但非是李冰的第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。
都江堰庙原名“二侍郎庙”，后人们误做“二郎神庙”。此说有实据，1974年都江堰水中曾出土三个石像，一是李冰，背有“××太守李×”字样；另两个有“××侍郎……”字样，下款刻有“二侍郎庙”等模糊字样。 以上都说二郎是治水之神。 四、后有人著神魔小说《封神榜》，说二郎助姜太公讨伐暴纣，长有第三只眼———通天眼，有七十三种改变。
自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的第一战神。 走遍中国大地，处处可见二郎神庙，水患多处，说是治水之神；火患多处，说是造火之仙。以至《聊斋》里的冤魂也找二郎（详见“席方平”篇目）。 五、还有一传说，二郎原为四大天王中，北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。
此子曾率天兵救唐明皇于危难之中，不然，那李隆基在安史之乱时，也随杨玉环而往了。 那一个说法很有趣：第一，说他为杨玉环在天之弟，故原姓杨，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，说他本是明皇之小舅子，人们又误传为玉皇之小舅子；第三点特有意思，外国神话中，毗沙门天王原为天竺国人士，其第三子本就是闹东海，抽龙筋的哪吒。
在外国传说中，哪吒画图是一副洋人相，在中国就酿成了挂红肚兜的小嘎子，而毗沙门则成了商朝的陈塘关总兵、后来的托塔天王李靖，而李靖又传做李冰，总之，外国的传说到了中都城得来点改变，那就是我国最早的“洋为顶用”吧；并且，第三子哪吒之才尚且如斯之高，他哥二郎则更高了，所以有三只眼，上看天界，下察天堂。
六、据《西游记》第六回书，“看音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，悟空对二郎神说，“记得玉帝妹子思凡下界，共同杨君生一须眉，曾使斧劈桃山的，是你么？”如斯说来，民间传说中杨戬之姓杨出处在此。 民间传说中，天帝有九个妹子，别名“九天仙女”，杨母是大妹子。
三妹子嫁刘彦昌，西王母骗二郎憧憬毁坏了功德，将三仙女囚禁于华山，小表弟沉香，学表哥“力劈华山”救母，不知二郎对此有何感受（见宝莲灯故事）；七妹子嫁董永，由“槐荫白叟”做媒（见天仙配故事）；八妹子嫁巴特尔（蒙古族英雄），西王母同样想毁坏，但此次二郎反而搀扶帮助八姨娘，躲过了西王母的虐待，在大草原过上了自在幸福的生活。
那二郎有时实有点犯含混，长短是曲都不分。 七、二郎姓杨名戬，有人问，既是李冰之子，为何又会姓杨？ 据查考民间传说，原二郎神为龙改变而成，并没有人身原型，在李冰之子的传说中，说他是后来下凡托生于李家的。 也有人说，杨戬的名字来源于宋权臣杨戬，就像托塔天王的名字是从唐功臣李靖变来的一样。
戬字有三义，第一，剪除；第二，尽，如“戬谷”意为尽善；第三，福。而杨字，原是扬，意为“扬善也”，只因汉姓无扬，故改———民间老苍生求他扬善除恶，并祈福佑。 综上所述，二郎是天界第一战神，是一条中国龙，只要中国苍生有难，不管水里火里，他都要赶到。
他偶尔也会有错，如不应冲击对抗压迫的孙悟空；不应听命于王母，而往毁坏三圣母与刘墨客的恋爱……瑕不掩瑜吧。 二郎的哥当然是大郎，他妹是三圣母，所以他的后代侄子都喊圣，他又和族里更大的后代大圣打过架，那当然生出大圣的石头就是二郎神的姐。
中国民俗中，关于二郎神身世的说法挺多，凡是有治水的李冰之子、晋的邓遐、隋的赵昱———那三位都是以斩蛟出名。而称灌口二郎神和劈山救母另一个版本中阿谁二郎神，也是《封神榜》中的配角、《西游记》中客串的三只眼杨戬……
探觅那个神话英雄的出处，是一个传说、神话与汗青交错的有趣过程。
———编者
二郎神是我国神话中第一得力之战神，其才能与悟空比，八两半斤，在天界对悟空的第二次大围剿时，就是他逃得悟空四处逃窜。因为他是个顶天登时的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。
只是后来罗贯中著《三国演义》中，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地取代了二郎的民间地位。
而明代以前，那位置可是二郎神的。
二郎神既有如斯地位，故有关他的身世传说之多，在民俗中可是少见的。下面请容我一一道来。
一、随大禹治水之功臣。
传说，上古时，诸龙失管，全国大水，天帝命禹率寡治水。
起头时，禹没有体味，往往劳繁而功微。后有高人指点，先征服一条“孽龙”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导进大海，水患遂解。屈原有诗曰：“应龙进海，何地何画”，说的恰是那个传说。
“二”字古音lie，近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。
二、古蜀国治水功臣李冰的第二子。其时协助李冰构筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。
今都江堰的二郎神庙中的像就是他。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世纪七十年代，该庙修整，神像改为立姿，手握一耒铲（古耕具），类似一个修水利的民工，太可惜了一处奇迹。
三、也与李冰和都江堰有关，但非是李冰的第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。
都江堰庙原名“二侍郎庙”，后人们误做“二郎神庙”。此说有实据，1974年都江堰水中曾出土三个石像，一是李冰，背有“××太守李×”字样；另两个有“××侍郎……”字样，下款刻有“二侍郎庙”等模糊字样。
以上都说二郎是治水之神。
四、后有人著神魔小说《封神榜》，说二郎助姜太公讨伐暴纣，长有第三只眼———通天眼，有七十三种改变。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的第一战神。
走遍中国大地，处处可见二郎神庙，水患多处，说是治水之神；火患多处，说是造火之仙。
以至《聊斋》里的冤魂也找二郎（详见“席方平”篇目）。
五、还有一传说，二郎原为四大天王中，北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。
此子曾率天兵救唐明皇于危难之中，不然，那李隆基在安史之乱时，也随杨玉环而往了。
那一个说法很有趣：第一，说他为杨玉环在天之弟，故原姓杨，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，说他本是明皇之小舅子，人们又误传为玉皇之小舅子；第三点特有意思，外国神话中，毗沙门天王原为天竺国人士，其第三子本就是闹东海，抽龙筋的哪吒。
在外国传说中，哪吒画图是一副洋人相，在中国就酿成了挂红肚兜的小嘎子，而毗沙门则成了商朝的陈塘关总兵、后来的托塔天王李靖，而李靖又传做李冰，总之，外国的传说到了中都城得来点改变，那就是我国最早的“洋为顶用”吧；并且，第三子哪吒之才尚且如斯之高，他哥二郎则更高了，所以有三只眼，上看天界，下察天堂。
六、据《西游记》第六回书，“看音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，悟空对二郎神说，“记得玉帝妹子思凡下界，共同杨君生一须眉，曾使斧劈桃山的，是你么？”如斯说来，民间传说中杨戬之姓杨出处在此。
民间传说中，天帝有九个妹子，别名“九天仙女”，杨母是大妹子。
三妹子嫁刘彦昌，西王母骗二郎憧憬毁坏了功德，将三仙女囚禁于华山，小表弟沉香，学表哥“力劈华山”救母，不知二郎对此有何感受（见宝莲灯故事）；七妹子嫁董永，由“槐荫白叟”做媒（见天仙配故事）；八妹子嫁巴特尔（蒙古族英雄），西王母同样想毁坏，但此次二郎反而搀扶帮助八姨娘，躲过了西王母的虐待，在大草原过上了自在幸福的生活。
那二郎有时实有点犯含混，长短是曲都不分。
七、二郎姓杨名戬，有人问，既是李冰之子，为何又会姓杨？
据查考民间传说，原二郎神为龙改变而成，并没有人身原型，在李冰之子的传说中，说他是后来下凡托生于李家的。
也有人说，杨戬的名字来源于宋权臣杨戬，就像托塔天王的名字是从唐功臣李靖变来的一样。
戬字有三义，第一，剪除；第二，尽，如“戬谷”意为尽善；第三，福。而杨字，原是扬，意为“扬善也”，只因汉姓无扬，故改———民间老苍生求他扬善除恶，并祈福佑。
综上所述，二郎是天界第一战神，是一条中国龙，只要中国苍生有难，不管水里火里，他都要赶到。他偶尔也会有错，如不应冲击对抗压迫的孙悟空；不应听命于王母，而往毁坏三圣母与刘墨客的恋爱……瑕不掩瑜吧。
二郎的哥当然是大郎，他妹是三圣母，所以他的后代侄子都喊圣，他又和族里更大的后代大圣打过架，那当然生出大圣的石头就是二郎神的姐。