秋凉若水，在露台县东北部泳溪乡，旅居山间民宿。窗外，雨声和淙淙溪流，把诗和远方带进梦境。
春可赏山花烂漫、夏可涉溪流逐鱼、秋可看层林尽染、冬可览雾凇风车，泳溪乡地处露台县东部，享有“台岳东门”之佳誉，是台州的“香格里拉”。它东接宁海县岔路镇，南与洪畴镇、三合镇邻接，西接坦头镇，北连石梁镇，距露台县城有29.5公里，面积78平方公里，下辖22个行政村，1.6万多人。
近年来，该乡鼎力开展农业特色财产，现初步构成以泳溪香米为龙头的“菜、米、油、竹、鱼、肉、果、茶”八大农业特色财产。在旅游开发上，“三线八点”旅游道路和景点，则成为本地的特色。“三线”别离是指苍山线、柳溪线、霞客古道线；“八点”详细为柳溪十八渡、苍山揽胜、霞客古道、北山云海梯田、丰家古村、外溪幽谷、浪漫下溪头、九龙戏水等原生态山川旅游资本。
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泳溪，那一抹流淌的乡愁。一幢幢民宅前，一条条看家的狗慵懒地睡着。几个老邻人，在一路，聊聊自家的畜牲，走走门前的路，看看路旁的花，靠靠花旁的树……
次日一大早，我们冒雨奔赴北山村，一个令人憧憬的光与影的世界，摄影家的天堂。那里有－粒米的故事，也有一群人、一段征程和一个时代的缩影。
雨中的北山村，小鸟留在枝头，人来不惊，守看岁月。该村有着600多年的汗青，象一册古典的线拆大书，又象一幅缓缓伸展开的水墨山川画卷。在烟雨蒙蒙的江南，在那个静谧的小村子，除了雨打庄稼、风叩窗棂的声音，再无杂音；除了鎏金的梯田、翠绿的草木，再无颜色。透过雨帘，往事已化为地盘的墒情。远想无雨的日子，想必那儿是日出时云海翻涌、日落后漫天星辰。“摘菊东篱下，悠然见南山”，生活此处的山民，过着一种悠然自得的田园生活。
秋天的云海梯田，草木染青黄，那一丘丘金黄色的水稻，冷艳了北山村平静的慢光阴。沿着逶迤的山路，拾级而上，石阶湿漉漉的，充满了青苔。连缀不竭的梯田，依山势而层层弯曲、顺坡度而块块递进，或谷底或陡坡、或塘边或村旁，山有多高、田就有多高、水也就有多高；形态各别，改变万千，小如碟，大如盆，长如带，弯如月，好像天上仙境，人世仙境。那里没有一口山塘，没有一座水车，也无须人工浇灌，天然自流浇灌系统，令人叹而看行！
雾从村庄飘到山顶，又从山顶飘回村庄。或许是因为雨的缘故，层层叠叠的梯田、纵横交织的阡陌，在云雾间若隐若现，如诗如画。只要举目环顾，印进眼帘的，尽是金黄的“稻浪”随风起伏，处处一派丰收的气象。
一批又一批的山麻雀，颤动同党上的水花，不断从树头飞向梯田。可见除了人类之外，梯田还被鸟类顾虑，人们往往认为是稻谷成熟的原因。当然，成熟的稻谷，对那些嗜食谷物的鸟类，好比麻雀、白腰文鸟和斑文鸟等来说，有着强烈的诱惑。然而，在水稻种植的汗青长河中，还有无数双有鉴赏力的眼睛，从差别的角度存眷着田野……
除了村庄和梯田，山间古道，也在岁月的历程中，留给泳溪人良多的回忆。行走于霞客古道上，新旧瓜代，冷热更迭。在荏苒的光阴中，趁便触摸一些陈迹和印记，都有沧桑的味道，也都能当做记忆来收躲。或许，它见证了本地一代代人的生长。
盘曲于群岚之间，千年古道正在重生。本年3月，《浙江省古道庇护办法》正式施行，那是全国第一部专门庇护古道的处所立法。古道，打破时间，再次回到现代人的视野中。古道的回回，已向大山深处的村庄、乡镇发出了唤唤。而如许一套毛细血管的贯穿，也为山区开展，插上逐梦的同党。
古时，霞客古道是宁海标的目的进进露台山的官道。一多量文人骚人，曾先后颠末泳溪乡，再前去露台山石梁、华顶等地的，且留下浩瀚的诗词歌赋。如今，旅客们凡是会在那里读一读碑文，体验往返约1个小时摆布的古道行，再驱车前去“泳溪山川穿越拓展基地”。
明代伟大的天文学家、地量学家、探险游览家和文学家徐霞客，曾经三上露台山。其天文著做《徐霞客游记》中的两篇《游露台山日志》，对他两度从宁海动身，由露台东大门的泳溪乡，进进露台山的情景，均有文字记载。泳溪由此则成为霞客游露台山的首游地、首餐地和首宿地，可见徐霞客与露台山渊源深挚。
据台州市徐霞客研究会和泳溪村夫民政府等单元的相关人士介绍，《徐霞客游记》开游地就在泳溪。《游露台山日志》是《徐霞客游记》的开篇，已属公论，但泳溪是《徐霞客游记》开游地，至今却未被人认定。1613年5月19日，徐霞客从宁海西门动身的。所谓“自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态”，只是描写宁海是动身地，相当于现代游记里记叙尚未抵达目标地时的沿途景物与心绪，走马观花罢了。据史料记载，徐霞客曾于5月20日中午抵达泳溪。而泳溪是台岳东门，才是他实正进进露台山的第一站；而且第一天的行程，则在泳溪境内，由此开启他34年长途游览，系统察看祖国地貌地量、光景资本的第一步。
由此可见，徐霞客露台山的首站即在泳溪。在徐霞客《游露台山日志》中，关于在进进露台山（泳溪）第一天行旅所见及心绪，做了良多的描述。如“山顶到处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路……行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。”透过字里行间，看到他要往露台山旅游的迫切心绪，以及憧憬露台山多年、愿看末于实现的喜悦心绪等；还表现了徐霞客逃求人与天然的协调，一种“天人合一”的人生境域。在《游露台山日志》里，明白写到，徐霞客两次游览的统一条道路“霞客古道”那一贵重的人文遗迹，现成为露台山旅游资本的浩荡财产。
而徐霞客游露台山的首餐地，则在泳溪。徐霞客在《游露台山日志》中，描述“雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦，又十五里，饭于筋竹庵”。筋竹庵是徐霞客先后两次，从宁海进进露台山就餐的处所。现泳溪的金竹天然村，是筋竹庵遗址所在，存有大量的筋竹庵遗物，如捣臼、石柱等。
还有徐霞客游露台山首宿地，也在泳溪。1613年5月20日晚上，徐霞客夜宿弥陀庵，并对周边情况做详尽的描述。据游记中记载：“又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐躲虎，故草木俱焚往。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳低洼处中，路荒且长，恰当其半，可饭可宿。”1632年3月14日，时隔19年后，徐霞客第二次从筋竹庵进口游露台山，也提到了弥陀庵。那时该庵已烧毁，遗址则在泳溪乡苍华村。
“生平只负云小梦,一步能登全国山”，那是徐霞客的梦想。他认为大丈夫当朝游碧海而暮苍梧，可以饱览山水，爬山临水，那种快乐才是更高的快乐。
而今幽幽古道等他游历过的多个处所，向“新”而生。在露台山，重走霞客路，见证古道和古村风摘的恢复、再现和开展，也越发感触感染到——那些贵重的汗青遗迹历经长久的沉寂，正通过庇护修复伸展出新的枝桠，将它路过的城镇村落，一齐融进开展的脉络之中。
徘徊于泳溪秀丽的山川间，文字是指尖盛开的花朵，与另一个重逢的本身，倾慕和诉说。想必人生也一样，能静守平稳，即便沧桑也是光景。