“食个桃桃，好凉凉”，遭到封杀的风小逸还实是不冤，除了叠词的娇嗲让人极度不适之外，粉红色、毛茸茸的羊角帽，似乎也明示着其女性化特征。现实上，当阳Sir看到宋代汉子、出格是水浒传中诸多豪杰戴花之时，就觉得非常有趣——宋代的人怎么对待汉子簪花，会觉得娘吗？
宋代汉子爱簪花，其实与上层统治阶层尽心尽力地推崇有着莫大关系。宋人本就有有好古之癖，当宋帝看到唐懿宗时有朝廷宴饮、命群臣戴花饮酒的风俗，便也想将其发扬光大，可谁知，一起头似乎就遭到了来自群臣的暴击。
庆历七年,御史言：“凡预大宴并御筵，其所赐花，并须戴回私第，不得更令奴才持戴，违者纠举。”
良多仕宦在拿到朝廷的赐花之后，觉得怕羞，底子就不戴在头上，而是让随从们捧着回家，表示出了一种极大的排斥心理。为此，御史专门上书皇帝，要求仕宦们必需将鲜花戴在头上回家，而不克不及再让随从代庖，不那么做就会遭到御史们的弹劾。
由此可见，其时的北宋官员其实也觉得大汉子簪花有点娘，所以把锅随手甩给了侍从，但是无法皇帝喜好啊，所以间接将官员簪花上升到了政治礼节层面，于是在各人都戴花的情状下，你不戴花仿佛就更像是一朵奇葩，归正要娘各人就一路娘呗！
《宋史·礼志》记上巳、重阳赐宴仪：“酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。少顷戴花毕，与宴官诣看阙位立，谢花再拜讫，复升就坐。”
可是，还有一小我就是不买账，小时候敢砸缸的司马光，长大了也是实的刚。他固然不公开反对朝廷那种赐花簪花的仪式，但仍是认为簪花“殊失丈夫之礼貌”（很娘），他用无法之下只簪一朵，来匹敌那种朝廷礼节的展张浪费，表达本身崇尚俭省的修身功夫。
“《古今事文类聚》温公曰：‘吾性不喜华奢，二十忝科名，闻喜宴独不簪花，同年曰：’君赐，不成违也。‘乃簪一花。”
其实也能理解，从唐代起，皇帝们簪的花，一般都是一到两寸的大牡丹，那种实花价格极为昂扬，数十千钱才气买到一棵，自己就是一种豪华的表示。而宋代皇帝赐给群臣的固然纷歧定是牡丹，但即使是恩赐其他实花，也是一笔极大的开销，所以司马光的反对看上往也不无事理。
假设说北宋簪花之风还仅限于上层，到了南宋全面簪花的热潮涌起之时，皇帝却又再次舍弃了簪花，原因也让人啼笑皆非。
因为本来象征皇权登峰造极权势巨子的簪花，跟着宋代商品经济的开展，公众生活程度的不竭进步，簪花所代表的尊贵与荣耀，因为下移反而带来了失往了皇权的“独尊”性。于是从宁宗嘉定四年起头，只要臣僚隶属簪花，皇帝则不再簪花。
六军文武浩如云，花簇头冠样样新。惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。
南宋姜夔，将那事说得很委婉，外表上是“尽将春色赐群臣”，其实仍是为了表现帝王的“唯我独尊”！至于下层公众的簪花狂欢，或答应从《水浒传》中一探事实。
关于北宋末年的簪花，我想从唐朝黄巢的一首诗说起，在其《不第后赋菊》中写道：“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，黄巢用菊花来表现本身的决心，那么同样具有叛逆精神的水浒俊杰们，又会选什么花？
宋代宫廷花宴，以牡丹为贵，牡丹中尤以千叶为极品。牡丹之外，还会簪芍药、蔷薇、菊花、荠花、梅花等等，总之多以时令鲜花为主。正如杨诚斋诗云：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
”后曲宴宜春殿，出牡丹百余盘，千叶者才十余朵，所赐行亲王、宰臣，又寇准侍宴，实宗特命以千叶牡丹簪之，说：“寇准年少，恰是赏花食酒时也。”
上有所好，下必从之，佳节簪花亦为布衣所好，宋时苍生“上元夜戴闹蛾、玉梅、雪柳；端午节戴茉莉；立秋戴楸叶；重九簪菊”。良民天然是能够随意簪花，但是在施耐庵笔下的水浒英雄们，却是隐躲着良多“草蛇灰线”的考量。
①小霸王周通：斜插一枝罗帛象生花
小霸王周通的簪花，是与娶亲相关的。在《水浒传》第四回《小霸王醒进销金帐，花僧人大闹桃花村》中，本想迎娶一个美娇娘，成果来了一个鲁智深。我们看其时小霸王周通的打扮：头戴撮尖干红凹面巾，鬓边插一枝罗帛象生花。
所谓”象生花“其实就是人造花，次要是为了填补时令鲜花不克不及保留长久之缺陷。次要与罗帛、绢帛以及纸花那几种，小霸王周通戴的即是罗帛人造花。其实说起来，现在新郎官戴大红花往迎亲的风俗，可能恰是来源于北宋的簪花之礼。
《东京梦华录·娶妇》载：“寡客就筵三盃之后，婿具公裳，花胜簇面”
②短寿二郎阮小五：鬓边插一朵石榴花
阮小五头戴石榴花出场的外型，呈现在第十五回《吴学究说三阮碰筹，公孙胜应七星聚义》中，是如许描述的：那阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插一朵石榴花。
阮小五的石榴花有何玄机？寡所周知，榴花一般以蒲月最繁，蒲月又雅称“榴月”，阮小五出场时“却是蒲月初头”，而三阮所居之石碣村又是石榴产地，所以，《水浒传》随手给小五鬓边插朵石榴花，倒也是颇合“天时天时”的一处闲笔。
但闲笔并不是无用，三阮的出场次要以鞭策“智取生辰纲”主线为要，而点明阮小五头戴石榴花，天然是为了唤应前后，事实不管是之前的谋划，仍是之后的施行，都以此日为时间坐标，故而榴花绚烂明示的蒲月初头就非常重要。
③病关索杨雄：鬓边爱插翠芙蓉
说起杨雄头上戴花，就不能不提别的一个典型人物“一枝花蔡庆”，病关索杨雄在蓟州做两院押狱，兼充市曹行刑刽子手，那和专业刽子手蔡庆完成了两人身份的第一次堆叠。
其实，宋代赦宥或处死犯人时，为了向犯人宣示“天恩”、“天意”，狱卒确实是要簪花的，当然也包罗执刑刽子手。所以前者“鬓边爱插翠芙蓉”（第四十四回），后者“一朵花枝插鬓旁”（第六十二回）。
“功人皆绯缝黄布衫，狱吏皆簪花鲜洁，闻鼓声，疎枷放往，各山唤谢恩讫。”
至于此中启事，可能与一则故事有关，《宋史·五行志》记，绍兴初年“郡狱有诬服孝妇杀姑，妇不克不及自明，属行刑者插髻上华于石隙，曰：生则能够验我冤。行刑者如其言，后果生”
说是一个姑娘死前觉得本身冤枉，于是恳求刽子手将头上簪的花插在石缝中，假设能活的话就证明了本身所言非虚。从那个角度看，刽子手簪花更像是一种关于死囚精神层面的安慰。
④浪子燕青：鬓间常簪四时花
风流倜傥的浪子燕青，和以上所有人的簪花都有所差别，书中描述他“腰间斜插名人扇，鬓间常簪四时花”。
为什么唯独燕青是四时花？因为书中的燕小乙确实倾泻了做者施耐庵很大水平的爱意。“那燕青，长相出寡，唇红齿白，一身花绣，绚烂耀眼，一旦站出，引得是寡生倒置；伶俐伶俐，眼睛一动，吵嘴一转，更是倾倒寡生。”
关键燕青不只生得俊俏，仍是妥妥的一个文艺青年，而他正好是凭仗那种能耐，交好李师师，硬生生在梁山和朝廷之间搭上了桥梁，能够说为招安之事居功甚伟。此外，浪子燕青最清醒也最为细腻，而其他的多是糙汉罢了。
所以，燕青懂生活、有情趣，只要如许的人才会在鬓间换上应四时之景的鲜花。
以上水浒几位豪杰簪花的阐发，不只折射出北宋末年极为风行的簪花之俗，也能管窥施公摹写人物之巧妙：同为须眉簪花，或因身份、或因事务，皆有区别且伏远唤应，实可谓妙笔生花也！
仅从两个层面不难看出，宋人簪花背后有着深挚的政治功用与审美旨趣，而那些全然与“娘”无关，那种特殊行为不只影响了同时代的其他政权，诸如与宋并立的契丹、金、大理段氏政权也都有此俗。
关于后世也产生了极为深远的影响。元、明、清三代都继续了官府赐宴时赐花簪花礼节及进士簪花轨制，而且严厉施行，曲到清末才走到尽头。所以清代赵翼说“今俗惟妇女簪花”，可见，当簪花与妇女等同、初具娘的含义，才不外几度春秋。
“鹤发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。”
而在此期间，须眉簪花历来都不是一件让人怕羞的事！