公元582年，隋朝开皇二年，本着父母之命，媒人之言，13岁的晋王杨广娶了 12岁 的萧氏。然后他们一路生活，不断到了公元618年的春天，隋朝大乱，隋场帝被手下逼 迫，自缢身亡，而萧皇后便落人了其时的权臣宇文化及手中，成为了战俘，养在宫中。 根据《隋书》中的记载，那场婚姻被写为：“化及于是人据六宫，其自赡养，一如炀帝 故事。
”隋炀帝已死，萧氏的处境天然不会好到哪里往。萧氏固然已经青春不再，但仍然肃静严厉俊美，宇文化及对萧氏天然垂涎几分。公元619年，宇文化及带着萧氏，竟然跑到魏 县，关起门来当皇帝。不外可惜好景不长，皇帝并非那么好当的，出格是骚动年代，除非足够强大，不然只要等着被推翻。
宇文化及还来不及稳固他的力量，就被窦建德率着一收农人起义兵 杀上门来，窦建德自称“大夏王”，口口声声为死往的杨广报仇。宇文化及与窦建德在聊城展开了一场恶战，窦建德的戎行战斗力很强，他动用了本身的战车，将石头抛上城墙，那种非常原始的“土炮”令宇文化及难以招架，聊城最末失守，落人了窦建德手中，而一同被窦建德接收的还有萧氏。
萧氏再次落进汉子的手里，此次她固然抉择了自尽，但却被窦建德的手下夺救了过来，窦建德自称是杨广的拥护者，对萧氏不断以礼相待，在《旧唐书》里说：“建德进 城，先谒隋萧皇后，与语称臣。”固然如斯，但萧氏也并未获得实正的自在，她不断在窦建德的军中，固然汗青中并未记载她曾被窦建德强行并吞，但从一些古代文献中，似乎能够对窦建德与萧氏的关系 做出一些揣度。
在《旧唐书》中有过一段记载：“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。其妻曹氏不衣纨绮，所使婢妾才十数人。 至此，得宫人以千数，并有容色，应时放散。”从那段汗青中能够看出窦建德是个正人君子，他不会往并吞别人的妻女，并且最次要的是，窦建德的老婆曹氏非常彪悍，对窦建德把守严厉，绝不容许他与此外女人有 染，并且萧氏留驻时间其实不长，约两三个月后，她又转到了突厥人的手里。
突厥关于中原人来说是个心惊肉跳的词汇，突厥人粗暴豪放，并且突厥人的“胡俗”更是令从小受儒家教导的中原人无法承受：在没有血缘的前提下，儿子能够继续 父辈的女人，弟弟可以另娶兄长的妻妾。在突厥，女人就似乎是牲口一般，被人接收， 毫无豪情可言。萧氏之所以会往突厥，是因为嫁到突厥的义成公主从窦建德手上要走了 她。
那位义成公主被杨坚嫁给了启明可汗。后来，她的丈夫死了，她便又改嫁“儿子辈”的始毕可汗、处罗可汗和颉利可汗。关于萧氏进突厥那段汗青，《隋书》一笔带 过：“突厥处罗可汗遣使迎后于谄州，建德不敢留，遂人于虏庭。”不管萧氏其时能否情愿跟义成公主往突厥，总之她一个毫无依靠的寡妇只能从命他人的安放，没有本身做主的权利。
往到突厥后，萧氏伴同义成公主一路纳人了处罗可汗 的寝帐。后来，处罗可汗死了，姑嫂两个又瓜熟蒂落地嫁给他的弟弟——额利可汗。在突厥生活的萧氏早就断了回中原的念头，不断到公元630年，突厥大败，义成公 主死了，颉利可汗遭擒。她那才回到长安，但此时的她仍然是“战俘”的身份，回到长 安后，虽遭到了大唐的礼遇，但她却深居简出，单独生活了 18后，孤单末老。
《资治通鉴•唐纪》里说：“（贞看二十二年（公元648年）三月）庚子，隋萧后 卒。诏复其位号，谥曰愍；使三品护葬，备卤簿仪卫，送至江都，与炀帝合葬。”萧皇 后身后，她与隋炀帝合葬在了一路，夫妻二人也算是最末相守在了一路。