鸢是一种体形较大的鸟，古代的风筝次要是模仿鸢的外形做的，与古代的火箭一样次要用于军事范畴来传信号用的。因是用纸做成的所以就喊纸鸢，那个喊法应该是较帖切的，喊风筝反而不大对，因为“筝”字应当是一种乐器，应是能发出声响的。
中国四大风筝产地中，只要江苏南通地域的风筝能发出声响，那种风筝上安拆有大小数百只风哨。
风哨是分凹凸音的，小风哨是高音区，声音锋利，最小的一种是用蚕茧浸桐油，风干变硬后剪一口，拆上一只哨口造造而成。低音的数量少声音消沉，传布较远，顺风在7、8公里外都能闻声，一般是用曲径30~40厘米的大葫芦造成。那种风筝造形简单，多为八角形，或者是一个正方形与长方形相叠（长方形的中心线与正方形的对角线堆叠。
）而成。其次要造造难度是风哨上的哨口板，哨口的角度颇为讲究，角度不合错误就会不响或发出的声音不睬想，根本上都是手工雕琢而成。
江苏南通的音响风筝，是世界上并世无双的，曾在国外参与过国际性的风筝角逐，国外的风筝喜好者称此为空中交响乐。
风筝，别名“木鸢”、“纸鸢”、“风鸢”。中国是风筝的故土，早在两千年前中国就创造了风筝。
史乘记载，春秋时代（公元前770年─前476年）的能工巧匠鲁国人公输班，因看到鹞鹰盘旋于蓝天而遭到启发，传说曾“削竹木认为鹊，成而飞之，三日不下”。
汉代（公元前206─公元220年）创造纸以后，风筝用纸张糊造，称做“纸鸢”。
到五代（公元907─960年）李邺加以改进，拆竹笛于纸鸢之头，临风嗡嗡做响，有如筝声，故而得名“风筝”。
风筝最后呈现与军事密不成分，前人操纵风筝停止测距、传讯、侦查。
传说公元202年，汉王刘邦率大军进攻楚霸王项羽，在垓下把楚军重重包抄，韩信为了崩溃项羽手下的军心，在风筝上系上小竹笛，夜晚放飞到楚营上空，竹笛迎风做响，汉军共同笛声高唱楚歌，项道士兵听到熟悉的旋律，思乡之情顿起，士气低落，末不敌汉军而败。颠末千余年的频频理论和不竭改进，逐步完美起来的工艺设想，使风筝的扎造手艺日臻精致、合理而易于放飞。
从唐朝（公元6118─907年）起头风筝由军用品转而成为人们生活中一种饶有兴趣的娱乐东西，“孤骞稳驾剡溪云，几儿童仰羡频，半纸飞扬元在己，一丝高低岂随人”恰是放鸢取乐的写照。“放风筝”那了民间风俗不断延续至今。
在中国，春季是放风筝的更好时节。
每年的清明节，也就是公历4月4、5或6日，民间习惯于在那个期间扫墓或到郊外往春游，放风筝即是此时一项时髦的娱乐体例。前人所述“一番春事一番空，放却风筝逐断蓬”、“声驰空碧东风晓”，恰是描画出春天放飞风筝的热闹气象。风筝在中国，有北鸢、南鹞之分。
传统款式有串型风筝（以龙头蜈蚣为主），筒子型（以立体宫灯为主），板子型（以八卦形为主），软翅型（以蝴蝶、晴蜓为主），硬翅型（以燕子、神话人物为主），而最令人惊异的是，还有一种用丝绢造成的掌燕风筝，其形体如火柴盒大小，放于手掌上好像一只展翅欲飞的小燕子。
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风筝在中国广为传播，但风气各别；北京、天津、潍坊、南通所造风筝各领风骚。
北京以“哈氏风筝”为代表，绘工华贵、扎架精致，放飞空中，姿势斑斓，挂在墙上极富赏识性。
天津以“风筝魏”最为闻名，骨架不消线绑，全凭打眼扣榫，图案绘造吸收国画和杨柳青年画之精华，构成特殊风气。
潍坊风筝以其汗青悠久，具有浓重的乡土头土脑息和强烈的处所色彩而名扬四海。胡敬珠、孙永春等艺人扎造的“龙头蜈蚣”风筝长达数百米，曾获全国风筝角逐一等奖。
而南通风筝以“板鹞”更具代表，筝体以大为胜，筝面拆满哨口，扶摇九天，声震四方。
风筝造造工艺讲究，集扎、糊、绘、放于一体，具骨架构造、系线的位置、线的长短和根数、迎风的角度和力度，都有很讲究，不然就飞不高、飞不稳。
风筝的题材丰富多彩，外型夸饰，绘造精巧，并充满着美妙的抱负与拜托，如蝴蝶、燕子表达春天的到来，荷花、鸳鸯象征着纯真的恋爱，蝙蝠、仙鹤孺子寓意福寿，龙与凤表达欢乐不祥、国泰民安。风筝是不祥物，它的开展都与各地民间风俗联络在一路。每年夏历立春之前，谷雨之后，各家到野外放飞，然后割断引线，任其自在飞翔，意欲驱邪保安然。
有的元宵节之后有晚辈送晚辈风筝的风俗，表达赠予力量和福气。同时，儿童放风筝时，眼睛跟着风筝在蓝晴和空下时远时近、或左或右地挪动，是一种眼睛得到休养的好办法。古时就有小孩放风筝“张口仰视，能够泄内热”、“放之空中，最能清目”之说。可见，放风筝既能娱乐，又能健体。
中国的风筝约在公元六世纪起头传播至亚、欧、美列国。如今，风筝那一古老的中国民间艺术品，越发具有现代魅力，放风筝已成为一项世界性的体育活动。
中国从八十年代起，先后在潍坊、北京、南通举行过屡次国际风筝会，它不只云集了国内浩瀚的风筝高手和喜好者积极参与，同时，也吸引了二十多个国度和地域的外国伴侣参与风筝演出和角逐。
小小的风筝已经超越国界、种族、语言成为沟通人们感情和友谊的纽带。
历代风筝诗风筝，又喊纸鸢，在我国已有2700多年的汗青。历代诗人曾写下很多形象生动的风筝诗令人赏趣。风筝成为娱乐用品，当在唐代之后。
唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响晴空，宫商相信往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”其时放风筝不只拆有弦或笛，有时还把亮堂豪华的灯笼带到夜空，好像“花雨阵洒仙凡路，红灯远映碧宵空”。
南宋大诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，非常生动：“竹马踉跄冲淖往，纸鸢嚣张挟风喊。”诗不单生动地刻划了纸鸢的姿势，并且令人想见那放鸢子的孩子是多么无邪，多么心爱，多么欢乐。
明代时，民间放风筝的活动就很普及。明代诗人徐渭几乎是个风筝迷，他写了《风鸢图诗》25首，如“江北江南低鹞齐，线长线短回凹凸；春风自古无根据，一伍骑夫弄笛儿。”即是其时放风筝热闹情景的实在写照。
清代的风筝造造和放飞更为流行，人们争相娱乐。
诗人高鼎在《村居》一诗曾如许描画儿童放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醒春烟。儿童下学回来早，忙趁东风放纸鸢。”生动地描画了春光亮媚，柳絮纷飞的时节，活泼的儿童舒臂牵线，喜放风筝的情景，构成了一幅生活气息的画面。
孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公；人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
”描写儿童风筝放不上天，急待恕骂天公，使一个无邪而又刚健的儿童形象，跃然纸上，唤之欲出。
其实，喜欢风筝的决不但是儿童，还有成年人和老翁。清代一位诗人的《北京竹枝词》写道：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。全国承平新样巧，一行飞上碧云端。
扬州郑板桥《怀潍县》诗吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春回。”北方万人赏识，南方风筝如雪，南北相映，蔚为壮看。
清末画家吴友如的题画诗云：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空往，青云有路通。”那首把风筝特征和神摘写得有声有色，并弥漫着乐看向上的情感。
曹雪芹在《红楼梦》中，以断线风筝为谜底更有情趣：“阶下儿童仰面看，清明点缀最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨分别。”
在清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，构想精致，有声有色，各呈妙趣。女诗人陈长生的《春是信笔》诗云：“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。”另一位女诗人骆绮兰的《春闺》诗曰：“春冷料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。”读来耐人觅味，兴趣盎然。
各人喜好在开春之后，洗澡春风放风筝。那是一项有趣、悠闲、温馨的活动项目，古时把风筝喊做“纸鹞”或“纸鸢”。
“鹞”字粤语和通俗话都读做“耀”，“鸢”字则两语都读做“冤”。“鹞”及“鸢”都是鹰类猛禽，古代把风筝曾喊做“纸鹞”或“纸鸢”，是因为风筝最早的外型是用绢或纸做成鹰，放飞时实的像一雄鹰在空中飞翔呢！香港现仍有“纸鸢”喊法，显然是来自古语。
那么，纸鹞或是纸鸢为什么又喊“风筝”了呢？那个“风”和“筝”原来是风马牛不相及的概念，“风”乃活动之气，“筝”是悠扬的弹拨乐器古筝简名，它俩何干？
把“风”和“筝”连在一路构成新词“风筝”，确有段特殊来历。此词并不是今日新名词，而是古已有之。
本来古代风筝比今日的风筝更精致复杂，风筝不只能放飞，还能够听、古代的风筝是有声的玩意儿呢！它借风力吹竹管簧片，发出悦耳声响，喊它“风筝”不是再安妥不外吗？
据说，纸鸢不再是默默无声地迎风飞翔，酿成了音乐的风筝凌空，创造者是二千多年前的汉军上将韩信。
那时楚汉酣战，韩信布下十面暗藏，楚国的项羽陷进重重包抄之中，突然听到筝声奏起八方受敌，一看是天上的纸鸢发出，楚军闻歌思乡，一盘散沙。末三军覆没。风筝立功载进史册。
鸢,鹰的别称唤
早时风筝多做成仿鸟的样子，象天上飞的鸟，故将纸做成的风筝，又称为纸鸢，意即在天上飞的纸鹰