为什么《西游记》里面有哪吒，但《封神榜》里面却没有孙悟空？

中国最有名的两部神魔小说《封神榜》（又喊封神演义）和《西游记》，两者有着千丝万缕的联络。

然而，早呈现的《西游记》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后呈现的《封神榜》里只要哪吒，却没有孙悟空，那事实是为什么呢？

86版《西游记》截图，孙悟空与哪吒

壹

孙悟空出生晚了

《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为初步，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国汗青为布景，描写了商朝与周朝的匹敌，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最初以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。

商周大战发作在公元前12世纪，此时，孙悟空都还没有出生。

《西游记》第十四回中，唐僧跟他刚刚熟悉的一个猎户刘伯钦路过五指山，孙悟空就喊他师傅。唐僧就很懵圈，心想你谁啊，不会是想碰瓷吧。唐僧就问刘伯钦那山公是谁，刘伯钦说：

“那山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得白叟家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕冷暑，不食饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。那喊肯定是他。长老莫怕，我们下山往看来。”

由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自立是在初始元年十一月，即公元9年1月10日，另一说为公元8年12月。孙悟空大闹天宫的原因是因为窜改存亡簿和强要东海龙宫的宝物，当初，黑白无常将他的灵魂带进鬼门关时，阎王爷在存亡簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善末。”从王莽篡汉的时间向前推算342年，孙悟空的出生时间应该是公元前334年或公元前333年。

展开全文

86版《西游记》截图，五行山下的孙悟空

公元前334年，是周显王三十五年，正值战国期间。出生在战国期间的孙悟空，若何往参与西周成立前的封神大战呢？

《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨投胎于李靖之家，转世成为陈塘关总兵官的三少爷。后来，哪吒成为玉虚门生，下山搀扶帮助姜子牙伐纣，为灭商之战立下汗马勋绩。姜子牙封神之时，哪吒回绝当官、弃位求返，功成身退后回进仙道，肉身成圣，一家子全成了活仙人。

也就是说，哪吒和他的父亲、兄弟都没有进进天庭，而是成为逍远安适的民间人士。不外，在《西游记》傍边，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一路率领天兵天将讨伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较高低的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象呈现，但是人家的年龄要比孙悟空至少大900年摆布。

跟哪吒比起来，孙悟空才是实正的小孩。

从逻辑上来看，哪吒出生比孙悟空早，成为仙人的时间也早，因而在《西游记》里呈现很一般。但是反过来，孙悟空是绝不成能呈现在《封神榜》中的。

央视版《封神榜》中截图，哪吒

贰

《封神榜》有限的世界看

外表上看，封神大战是一场灭商的改朝换代之战，其实，它的背后有着深层原因。

在《封神榜》的世界里，道教鼻祖鸿钧老祖有三名门生，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类身世的道士、仙人属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天尊为教主；除少数人类之外，许多动物、动物颠末修练成精后则加进截教，奉通天教主为尊。

固然阐教与截教都属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门人并不是正派，因而两派互相对立，有道是“一道传三友，二教阐截分”，两边的矛盾积少成多，成为水火之势。

有一天，昊天大帝过来跟元始天尊说，咱人手不敷，需要更多仙人。那个昊天大帝就是《西游记》中的玉皇大帝。

元始天尊就找到阐、截两教的一寡仙人筹议，成果各人都逍远安适惯了，其实不情愿，最初想出一个折中的办法——其时，商朝气数将尽，改朝换代，死伤必有，能够把常人中那些有大功大善大身份的死难者列进榜上，那个榜就喊封神榜。封神榜上编录有三百六十五个仙位，但凡上榜者，就位列仙班。那些根行浅薄，难以成仙的，但修行抵过仍可成正果的，也能够在杀劫之后封神。

也就是说，封神榜就是元始天尊给昊天大帝的人才选举名单。原来像封神那种大事，应该是元始天尊亲身查核，但此时昆仑门生姜子牙即将下山成立不世之功，于是天尊顺水推船把那项使命拜托给姜子牙，喊他代本身前去封神。

央视版《封神榜》截图，姜子牙

弄懂了封神大战的布景，我们就晓得了，为什么孙悟空不会呈现在那部小说中。

因为人家封神的配角根本都是常人，顶多会写道术，例如李靖、杨戬、雷震子、哪吒，以至包罗战败的商纣王。

而孙悟空出生时就不是常人，如来曾说孙悟空的出身：“六合间有混世四猴：第一是灵明石猴，通改变，识天时，知天时，移星换斗……”那个灵明石猴，就是孙悟空，他无父无母，为六合日月精华所造，不成以“常人”视之。

况且，孙悟空是菩提老祖的门徒，菩提老祖是世外高人，既熟晓得教也熟知释教，法力深邃，门生浩瀚。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因而他的门生孙悟空也不成能参与到阐教与截教的游戏中往。

相反，《西游记》的世界看则更为浩荡，道教与释教的人物以至能够在一路把酒言欢。所以，道教的哪吒呈现在《西游记》里，几乎是再一般不外了。

86版《西游记》截图，孙悟空与菩提祖师

叁

许仲琳的创做考量

《西游记》是明代小说家吴承恩（1500-1582）花掉大半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代小说家许仲琳（1560-1630）大约在40岁时，消耗10年工夫写成。

关于两书的做者，学界还有争议，但按照普及承认的两位做者及其生平，我们能够认为，《西游记》的成书年代要比《封神榜》早。

那么，许仲琳在写做《封神榜》的时候，他能够从《西游记》里取材，好比让李靖成为管辖天兵天将的托塔天王，让他的儿子哪吒成为天庭的一员猛将。但是，许仲琳必需尊重《西游记》里的逻辑，广阔读者已经熟读了《西游记》，不成能承受一部跟《西游记》逻辑相违犯的小说。

例如，《西游记》里说孙悟空曾在天庭当过弼马温。但是，假设《封神榜》里写孙悟空参与了封神大战，而且上了封神榜，成为天庭仙人，那就呈现了叙事上的矛盾。人家吴承恩说孙悟空是特招，你怎么能说孙悟空是通过本身打拼被封神的呢？

86版《西游记》截图，哪吒与托塔天王

例如，《西游记》里的孙悟空是一个个性明显、神通广阔的角色，以致于有些英文译本间接将《西游记》译为《monkey》（猴）。

而许仲琳在写《封神榜》时，已经将哪吒设定为第一男配角，使他成为整部书中独一拥有完全独立情节、内容最多的次要人物。许仲琳最专注哪吒的生长过程，从其宿世、此生、履历、家庭、功业、表面、穿着、才能、兵器、诗词、结局等各类来龙往脉，统统介绍得详尽无比。退场时机更是提早选在了姜子牙之前，初次表态于十一回。做者不只把哪吒的“身世传”足足写了三章，破费大量翰墨为其塑造专场，在第12、13、14回全文围绕哪吒一家展开，更将其打形成为武王伐纣的关键主力，且最初赐与其全家人美妙结局。

吴承恩在写《西游记》时，哪吒已经是一个在民间传播已久的神话人物。哪吒与释教具有深挚的渊源，在释教传说中，哪吒是一名青少年天神，法力高强，为拥护佛法的释教守护神，为毗沙门天王的后嗣，同时仍是释迦牟尼的门生。早在宋代佛经中已有很多关于那咤（哪吒的释教原型）故事存在，已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并呈现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等刀兵，形象比刚传进期间充沛。

TVB版《封神榜》截图，哪吒与雷震子

哪吒的故事颠末几朝几代的积存，已经相当成熟。他呈现在《西游记》中，做为道教神祗，天庭战将，没有问题，他呈现在《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、搀扶帮助武王伐纣等等，都没有什么问题。

况且，《西游记》只是将哪吒塑造为一个能征善战的天将，负责跟孙悟空斗殴，以及搀扶帮助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给后来许仲琳创做《封神榜》时带来人设上的困难。

电视剧《宝莲灯前传》截图，小哪吒

最初一点，就是哪吒那个角色很特殊，他闹海杀龙、以及削肉剔骨时，表示出奇异费解的对抗行为。他或具孝义，或具背叛，或能随意，或能中立等，性格多面向，较为万能性，具有丰富的感情改变。身上带有强烈的斗争意识，那种个性显得特殊无比。而孙悟空也是如许的人物，天不怕地不怕。能够说，哪吒和孙悟空其实是一类人，那也是为什么在良多新版的《西游记》影视剧中，都将二人表示得相爱相杀、同病相怜的原因。

因而，许仲琳在重点塑造哪吒那小我物时，没需要再加一小我设类似的孙悟空进往，如许会显得毫无意义。