兜里有10元钱，是和那10元钱有“缘”；花出往了，是和那10元钱缘尽了。假设一年挣10万元，10万工资也到手了，是和那10万元有缘；假设一年赚100亿，是和那100亿有缘。今天花了1万元，是和那1万元的缘尽了；今天又花了100万，是和那100万缘尽了。
在地球上，只要人类才存在“钱”，动物界、动物界是没有钱的。钱与人的关系，是活动的，那点钱，今天属于一小我，明天花出往了，就不属于本身了。那点钱，是属于他人的，假设挣到本身手里了，就属于本身了。可谓“钱无常主”、“钱无常形”。
世界首富有1万亿，是与那些钱有缘；而本身假设与钱有“缘”，钱天然也会来。与几钱有“缘”，那要看“与几钱有缘”了，往请教命相巨匠或本身翻命书吧。
像沈万三、胡雪岩，都曾富甲全国，后来一无所有。前期，是与那些钱有缘；后期，与钱的缘尽了，钱天然就失往了。
明末清初，江浙有个吝啬鬼，小气地赚钱、攒银子，天天晚上往银库把银子抚摩一遍。史可法守扬州，吝啬鬼不肯捐出一分银子；城破后，清兵进进扬州，吝啬鬼捐出10两银子，可清军其实不买账，往他家把所有银子都卷走了，吝啬鬼气恨而死。缘来财来、缘往财往，能看的淡、看得破，才是要紧的。假设与钱的缘尽了，再怎么小气，必定会生个事端，钱往的无影无踪。
佛家教诲人们“随缘是福”，是说要跟着缘的情状，停止本身的去处。有缘便是好、无缘就是散，而不是成天想着“逆天改命”，要往改动定命。至于金钱的问题，就是本身与几钱有缘，既知足而富；失往了几钱，也其实不难受，与那些钱的缘尽了。
当然，如许的看点立场有点悲看，必然水平上否认了“积极逃求金钱的精神”。金钱随缘，并非躺平，假设什么都不干，成天躺在家里，与钱有缘无缘，钱也不会天上掉下来。
并且，还有种“修缘”的说法，济公活佛俗名“李修缘”，指了然一种修缘秘诀：缘是能够修来的，能够修得与钱的“缘”，只要修来与钱的缘，钱天然会来。
如何修缘呢？《老子》有一句话很好地阐了然那个问题：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新”，是说含垢忍辱恰好能够办成事，且就那个“洼则盈”，就是说聚财的事理。有个小坑洼，水才气聚起来；钱性如水，有个“洼”，钱才聚。那个“洼”，能够理解为捐款、花钱做善事，以至本身恰当地花一些钱，假设极端悭吝，不往花钱，就没有“洼”，钱也不会来。“洼”，也能够理解为经商形式、营销体例、项目规划，等等；总之，就是能引来财产的行径、体例。
“修缘”的办法，还有良多，与异性的修缘、与金钱的修缘、与权位的修缘，那个佛家里说的很详尽，渐渐研究吧。
假设得到钱，就欢喜卖弄；失往钱，就忧愁难受，是看不透、看不穿，徒增懊恼，可叹可悲。
也没必要过于积极地、报酬地往逃求钱，是的，钱很重要，可是勤奋往逃逐，未必能得到，而是看和那些钱有没有“缘”，有缘钱自来，无缘钱怎么也不来。
并且，当一小我、出格是一个青年，为财政问题困扰，感应“无钱的痛苦”，其实，大可没必要。老天爷既然把一小我生出来，就不会让人饿死，区别是钱多、钱少罢了。固然清寒，但豁达大度，射中必定、与己有缘的“钱”，天然会到来，关键心里、人生是快乐的。
钱，是最不忠实的一种事物、不认可有仆人；它不会是一个忠实的丈夫或老婆，或者古代的忠臣；而是不断地、以至主动地觅觅新的仆人。在那小我手里停留的一段时间，就“流”到另一个仆人手里了。一小我假设固执的说，我是我的钱的仆人！可是，用不了多久，就一定流出往了。小我只是钱短暂的仆人，拥有钱的一阶段收配力，钱永久不会认为谁是它的永久的仆人。
所以，人活一世，没需要处心积虑敛财、守财，更不要往偷、夺、骗，以及贪污陈旧迂腐、买官卖官，实是常人说的：生不带来，死不带往，本身认为是本身的钱的仆人，可钱并承认你是它的仆人，一有时机，就流走、觅觅新的仆人了。
一小我执拗地说：我就是我的钱的仆人！把钱放在箱子里锁起来，可就像庄子说的：“悍贼”来了，连箱子一路移走了。况且，人死了，钱能带到棺材里吗？带进几，被盗墓几。
关于钱的问题，仍是“随缘”，看淡、看破的好。
神勇队长