01
做人以善心为贵，干事以尽心为好
前人云：
“一善染心，万劫不朽，百灯旷照，千里通明。”
物量享受能够让人沉浸于一时，心存善念却足以使人幸福一世。
善心如水，它能够滋润所有干涸的内心。
明代墨元璋的军师刘伯温曾经如许鼓舞本身：
“岂能尽如人意，但求无愧我心！”
成事在人，成事在天。无论做什么事，我们始末做到尽心，就能够少些遗憾。
02
人生以适意为贵，生活以知足为好
人生贵在适意，知足常乐。
人生一世要逃求的工具良多良多，可是事实有几是本身实正需要的。
在前进的路途中，人们往往会忘记了目标，在单独的跳舞中沉浸，在自虐式的攀爬中觅觅。
最喜好，闲来把歌唱，闷来听鸟喊。
最憧憬，鸟啼诗梦醒，茶熟故人来。
03
人品以耿直为贵，心地以厚道为好
《淮南子》：
“正身曲行，寡邪自息。”
为人要耿直，坐得端、走得曲、行得正，堂堂正正才是立世之基。
前人云：“厚德载物。”
地盘不厚，承不了山水海岳；人心不厚，得不到道义友谊。
厚道，就是心存仁慈，人负我，我不负人；厚道，就是心向美妙，少栽刺，多栽花。
也许干事需要精明，但是做人必需厚道。
04
行善以孝敬为贵，积德以阴德为好
百善孝为先，孝为德之本。
不孝之人肯定无情无义、不重豪情、不懂感恩。
假设对本身父母都不孝，何以谈得上对他人有善心，所以孝是为百善之先。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
北宋司马光说：
“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。
不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕未来没有收获的时机。
05
待人以坦诚为贵，处世以辞让为好
君子坦荡荡，小人常戚戚。君子养心莫于诚。
巧伪不如拙诚。
气度坦诚、肚量坦荡的人总能赢得他人的好感与尊崇。
《菜根谭》：
“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，此是涉世一极安泰法。”
在狭隘的路上行走时，要留一点余地给他人走，碰着甘旨可口的好菜时，要留出三分让给他人食，那就是一小我立品处世最平安的办法。
为人处世必需学会辞让，不克不及处处争强好胜，不克不及事事出头露尖，不要居功自傲，不克不及自得忘形。
06
丰裕以慈祥为贵，穷困以有志为好
得到了财产而不克不及好好往用它，不是当了吝啬鬼，就是花天酒地，奢靡浪费。
那么，财产反而成了害人的工具了，不只害本身败家丧身，更危害社会。
其实，财产若用于正途，未尝不是一股力量，能乐善好施，有益民生，才是实正发扬财产的妙用。
前人所谓“天要你富莫太奢”“为富当仁”，都是告诉我们要善用金钱。
一小我，穷一点能够，但人穷志不克不及穷！
不要成为人穷志短的人，要勇闯世界，做不了顶天登时的人，最最少要做个有用的人，做个对得起本身的人。
07
家庭以敦睦为贵，持家以节俭为好
家和万事兴。
一个成天火气冲天、争吵不休的家，其怒气会把家里的财运赶走。
家庭敦睦，家人才会安康；家庭敦睦，家运才会兴旺。
历览前贤国与家，成由节俭败由奢。
不论是家族仍是朝代，胜利都是因为勤奋、俭省，式微都是因为豪华。
德者，本也；财者，末也。
所以节俭为持家之本。
08
夫妻以齐心为贵，良伴以互补为好
《周易》：“二人齐心，其利断金。”
两人心意不异，动作一致的力量好像芒刃能够截断金属。
夫妻两个各方面，出格是性格，仍是互补要好一些，急性质的脾性渐渐被慢性质给磨平了。
而慢性质也得到了急性质的催促，良多幸福的夫妻是互补型的。
09
身体以安康为贵，磨练以有恒为好
我们的祖先特殊爱护保重本身的安康，所以中国人也长短常擅长摄生的民族。
“摄生”一词最早呈现在《庄子》中。
所谓“养”，是指滋养、培育提拔、调养、培育、涵养；所谓“生”，是指生命。
摄生就是通过身心养护，以获得愈加兴旺的生命力。
磨练最重要的是锲而不舍，最怕“三天打鱼，两天晒网”。
10
自律以造欲为贵，欲求以恰当为好
宋儒程颐说：
“一念之欲不克不及造，而祸流于浪涛天。”
自律就是胁制欲看。
人生中更大的仇敌，不是他人而是本身，学会战胜本身，超越本身，才是人生的大伶俐大学问。
彻底消弭欲看是不成能的，胁制欲看是让欲求走向安然平静中道。
11
感情以真诚为贵，性格以刚柔为好
庄子说：
“实者，精诚之至也，不精不诚，不克不及动听。”
无论是亲情、恋爱、友情，都是我们人生中更大的财产。
当我们用简单真诚的语言就表达那些感情，拥有了那些实豪情，我们就是幸福的人。
性格不宜太刚，太刚则易折；不宜太柔，太柔则易靡。
做人处事，假设一味刚曲，不懂因时造宜，就经常会把本身陷进进退两难的境地。
就需要变通来中庸，即所谓“刚中有柔，柔中有刚，刚柔并济”。
12
言语以谦虚为贵，举行以稳重为好
前人云：
“谦者寡善之基，傲者寡恶之魁。”
越是成熟充沛的谷子，越是低下头。
言语谦虚是一种境域。
“大才有本领没脾性，中才有本领小脾性，末才没有本领大脾性。”
前人云：“立如松，坐如钟，走进风。”
举行持重天然是一小我有涵养的表示。
13
起居以有常为贵，服饰以得体为好
前人云：
“起居有常，养其神也。”
起居做息有法例，对人安康有益处。
平明之时阳气从阴始生，到日中之时，则阳气最盛，黄昏时分则阳气渐虚而阴气渐长，深夜之时则阴气最为隆盛。
人们应在白天阳气隆盛之时处置日常活动，而到夜晚阳气陵夷的时候，就要安卧歇息。
也就是前人所说的“日出而做，日进而息”，如许能够起到连结阴阳运动平衡协调的感化。
前人很重视穿戴整洁，“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，今天对服饰要求是得体，奇拆异服或者脏乱不胜城市影响一小我的形象。
14
消闲以雅趣为贵，饮酒以微醒为好
人需要娱乐消闲，但是要重视娱乐体例，多停止一些有雅趣的活动，下棋，音乐之类，那有利于培育提拔文雅的脾气。
前人讲“酒色财运”，酒是排在第一位的。饮酒不宜酣醉，既伤身体，也会形成费事。
15
摄生以心静为贵，饮食以油腻为好
静能养神，静能益寿。
老子说：“回根曰静，静曰复命。”
纷繁万物回回本就是静，只要静才气回回生命。
静是六合之道。
人只要与六合之道合一，才气延年益寿。
清代郑板桥有一副对联：青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶。
此联高度归纳综合了郑板桥的日常生活，食的青菜萝卜糙米饭，饮的是天然水浸泡的菊花茶，且用的是我国传统的瓦壶。
他晓得食粗粮，常饮天然水，饮食油腻有益于安康。
16
学问以专精为贵，身手以适用为好
逃肄业问要专要精，进修身手要讲究适用。
前人做学问要求先博后约，就是先“挖宽”，博学多才，然后“挖深”，学问到达必然的深度。
前人喜好讲“以艺求道”，所有的身手最末要到达“道”的境域。
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