300国家朝贡，23国求派质子给皇帝站岗，大唐凭啥吸引力这么大？

300国度朝贡，23国求派量子给皇帝站岗，大唐凭啥吸引力那么大？

我是棠棣，一枚汗青喜好者。欢送各人【存眷】我，一路谈古论今，纵论全国大势。君子一世，为学、交友罢了！

根据描述大唐帝国权要组织的《唐六典》的记载，至此书编写完成之前，曾来朝贡的民族或是国度共有三百个，他们相互之间互相征战，到了编辑时，剩下的国度约有七十余国，他们有着各自的领土，并成为唐的四蕃。

此外，玄宗天宝年间，在高句丽身世的高仙芝将军履历连云堡战争的一番苦战后，也有拂林（大秦／东罗马）、大食（阿拉伯）等七十二个国度的人自西域向唐朝臣服而来。

即便那些国度未必都有完美的国度体系体例，但光是数量就多到十分惊人，且无论“朝贡”那个词是不是中国王朝的普及用语，也不会改动交换国度数量良多的事实。

不但是官方的朝贡使节来到中国，也有十分多外国人带着各类动机与目标前来；因为他们，唐的首都长安流淌着一种所谓的“异国风情”。

1、从昆仑奴到新罗婢

大唐帝国是来自世界各地的人们互订交流的场合，差别肤色的人们在此阔步而行；此处不单是人种的展览会场，也堪称是某种展现场合。

不但是从西域而来的波斯人、粟特人，以至连黑皮肤的昆仑奴也来了：

闪现出其时黑人存在的，就属张籍一首名为《昆仑儿》的诗最为有名。

昆仑家住海中州，蛮客未来汉地游。言语解教将吉了，波澜初过郁林洲。

金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。

此外，好像唐代出土、为数甚多的“黑人俑”般，黑人在唐代社会中并非什么稀奇的存在，只是唐代的昆仑奴并非非洲人，而是来自东南亚或南亚国度，且有很大的可能性是以贡品的体例流进中国。

假设只看脸的肤色，长安大街就跟美国纽约曼哈顿的大街一样，没有什么差别。

就像如许，大唐帝国充满了外国使者、留学生、留学僧、商人、奴隶、游览的看光客等，关于到四十几岁才出国的笔者来说，只能用“惊异”来描述唐代的那种气象。

在那些外国人之中，以来自朝鲜半岛及日本的浩瀚求法僧最为人熟知。

特殊值得重视的是新罗僧的活泼；新罗僧侣来到唐朝留学后，有法号笔录者就有一百三十位，大唐帝国史乘（《旧唐书》及《新唐书》）中留下姓名的人数固然只要两千六百二十四人，但那已是相当高的笔录。

笔录在义净《大唐西域求法高僧传》内的五十八名僧徒中，有八名新罗人、一名高句丽人，他们是进进唐之后又再次向西域动身的人，然而新罗僧的比例有六分之一，能够看到如许的数字是多么的浩荡；又《景德传灯录》中记载的一千六百名禅门僧徒中，非唐人者有四十三人，此中四十二报酬新罗人。

在武宗时发作的会昌灭佛期间，停留在长安左街（即万年县）的许多寺庙中、被神策军喊往审问的外国僧侣就有二十一人，此中新罗僧有十名，几乎占了一半。

此外，像日本僧侣圆仁一样，在做为外国僧侣却因拿不到祠部的牒而出家，或是被摈除回本国的人之中，也有十分多的新罗僧侣。

还有一件特殊值得存眷的事，那就是滞留在唐的人之中，有新罗身世的奴隶（新罗奴）。

新罗奴在其时又以被称为“昆仑奴”、“新罗婢”而闻名，与此相关的是唐朝后期中国的海盗船出没在朝鲜半岛沿海掠劫新罗人，并将其卖到山东处所为奴，还有如许的事务难以根绝的记述。

其时因为海盗们与山东地域的藩镇有所联合的关系，唐以容许新罗恳求的名义，要求新罗派兵，于是新罗方面便派了三万甲兵前来。

固然那种外国奴隶存在的现象并不是唐朝独有，但跟前代比拟，在数量上特殊显著却是事实；究其原因，与其时的时代潮水“异国情趣”不无相关，而透过如许的情状，我们也能一窥唐代社会人种构成的多样性。

在进进大唐帝国的人之中，固然必然有亡国、俘虏等情不自禁的人，但也有相当多的人，乃是出自小我设法而来到那个国家。

大唐帝国就是那么一个“开放的帝国”、“开放的社会”。

2、外国人在唐朝也能做高官

成为开放社会的需要前提是“时机均等”，让人民根据实力、技能获得评判。

不论是国度有需要或是小我的成就动机，在踏上疆土后都不该遭到区别待遇，像高句丽人高仙芝、波斯人阿罗喊，都是因其特殊成分或特殊才气而在唐朝廷中活泼的典型人物。

在洛阳四周大量发现了其时移民者的墓志铭，正如那些铭文所闪现的陈迹一般，他们在异国的地盘上都各自获得了胜利。

外国人透过“宾贡及第”的科举，各自开启了飞黄腾达的为官之路；在那傍边，有四名新罗人特殊值得瞩目。

起首是金云卿，他在穆宗长庆年间（八二一至八二四年）及第，并就任兖州都督府司马一职，曲到武宗会昌元年（八四一年）回国为行，二十余年间都在唐朝廷中担任公职，以至到了难以辨认他是新罗人仍是唐人的水平。

崔致远在僖宗干符元年（八七四年）及第后担任宣州潥水县尉，并在高骈的手下侍侯他，十年间担任淮南进本国兼送诏书等使、前都统巡官、承务郎、侍御史、内供奉赐紫金鱼袋等职务，僖宗中和四年（八八四年）时回国。

金绍渤于干符末（八七九年）及第并担任太学博士，至僖宗文德元年（八八八年）回国为行，共任职十年。金文蔚在昭宗干宁年间（八九四至八九七年）及第，前后担任工部员外郎、沂王府谘议从军、允册命使等职，至昭宗天祐三年（九〇六年）回国为行，任职九年。

就像如许，在唐的外国人们透过“宾贡及第”获得官职，并渡过权要生活。

宾贡科及第的外国人被称做“登仙籍”，新罗身世的合格者有朴仁范、崔致远、朴充、金夷鱼、崔承祐、金可纪、崔彦撝（崔慎之）等，在他们之中，崔致远在唐时间有十八年，崔彦撝有二十四年，金可纪则在唐待到生命的最初一刻。

除此之外，日本的阿倍仲麻吕、大食的李彦升、康国的康谦等外国人也都特殊活泼。

七一七年（玄宗开元五年），阿倍仲麻吕十七岁时为了到唐留学而分开了祖国，在唐进进太学就读，进士科合格后升至左补阙，在那之后获得“晁衡”那个中国名字。他历经玄宗、肃宗、代宗三朝，在唐朝廷中任职五十余年，天宝十二年（七五三年）暂时回国后又从头回到唐朝，最初在代宗大历五年（七七〇年）于长安往世。

活泼于肃宗期间的康谦通过宾贡科进朝后升至鸿胪卿；李彦升在宣宗大中元年（八四七年）获得汴州刺史暨宣武节度使卢钧选举而被提拔，隔年在进士科以优良的功效合格，那部门与一般外国人所履历的宾贡科道路差别。

3、唐朝的留学生

除了上述介绍的人之外，在唐活动的还有高句丽、新罗、百济、日本、大食、波斯、安、康、天竺等各类国籍的人，他们大致上都透过宾贡科活泼于唐朝廷，世界史上还有哪一个国度能让外国人考国度测验，并正式成为公事员呢？

因而，大唐帝国中充满着自外国以公费或公费而来的留学生们，他们次要在国子学中进修，太宗贞看年间扩展了文教的大门，增建了一千两百间学舍，并有八千余名来改过罗、高昌、百济、吐蕃、高句丽等地的外国粹生在此寄宿。

但并非只要京城才有留学生，处所州、县学也有良多留学生，特殊是来自日本、新罗的留学生数目是最多的。

不但是贵族世家身世的子弟们，以小我名义来留学，国度也将那种留学视为一种奖励，敬宗宝历元年（八二五年）蒲月，以至有新罗王上奏要求太学生崔利贞、金叔贞、朴量业等四人回国，再将金允夫、金立之、朴亮之等十二人编为宿卫，并安放他们在国子监好勤学习。

文宗开成二年（八三七年），在唐的新罗留学生有两百一十六人；开成五年（八四〇年）四月，第一批因新罗国消亡而回国的留学生也有一百零五人。

一般来说，那些留学生有着十年限满还国的规定，他们的人数时常庇护在一百至两百人之间，膏火与生活费是由新罗和唐政府配合分管，即册本购置费用是由新罗政府负责，衣食等生活费用则是由唐政府来承担。

为什么新罗学生会那么多呢？

关于那个问题，特殊有目共睹的是，在宾贡科及格的大都新罗留学生中，他们大多是被支流排斥出往，到了新罗后期以至被截断出路。关于那类新罗人，到大唐帝国留学成为让其成分产生浩荡改动的时机，在那个处所能够实现他们在祖国无法理论的梦想。

4、唐朝的“量子外交”

接下来是“宿卫”以及“宿卫学生”的问题。

所谓的“宿卫”是指庇护宫殿的使命，唐代担任宿卫的武官（宿卫官）范畴十分广，折冲府的卫士在系统上又能够被分红三卫北衙禁军，他们会轮流上番，然而唐代所谓的“宿卫学生”，是指臣属于唐的国度将其王子做为量子，也就是做为人量派到大唐帝国的国都、持久滞留在此，而且担任宫殿宫卫那种具亲卫性的宫中守备军。

唐朝对他们摘取开放性的立场，并供给了许多便当之处，那也能够看做是大唐帝国宽大性的特征之一。

宿卫学生就好像字面上的意思，是宿卫跟学生的合成，所以并不是只是单纯限制在军事上的角色罢了，而是来到唐朝进修、具备综合概念的外国人。

对唐来说，假设宿卫具有夸耀大唐帝国威信的意义，那么透过学生吸收先辈文化的差遣国，天然也有其目标。固然那类肩负多重意义的学生能够说是一种人量，但从另一个角度来看，也可将其视为朝贡使，是一种停止国度间政治、经济、社会、文化等全盘性又多样性交换的外交使节。

宿卫学生并非在唐朝才突然呈现，而是早自古代中国就有的一种由国度之间交换量子的形式；可区分为中国内部各权力之间相互交换的内部人量，以及在对外战争之后，与外邦交换的外部人量，而在唐代交换的天经地义是外部人量。

外部人量更具代表性的，要属东汉光武帝建武年间，西域十八国的国王将其子送进中国当做人量，并自请成为都护那件事，然而，东汉时代看到的外部人量虽然在名称上有些类似。

唐代量子的特征是，固然大部门的周边民族几乎都向唐派出了量子，但与古代中国量子的差别之处，在于他们大多必需负责宿卫的使命；在新罗和渤海，则是以一种按期化的轨制来停止运做。

其他国度则是在和唐朝缔结关系的过程中差遣量子，但当此关系开展到某种水平时，就不须再差遣；正因如斯，从差遣国的设法，就能够看出其各自差别的特征。

此外，那些蕃人、蕃客身世的武士又与一般宿卫差别，外族（蕃人、蕃客）身世的武官全都能够免去宿卫一职，当然，预期的情状是在略微确认之后就停止任用，]但宿卫并不是义务。然而，关于宿卫学生来说，宿卫是很重要的义务。

在宿卫学生中，我们能够发现两种特征：

第一，唐代的宿卫学生几乎都是周边王国要求唐朝供给名额、从而差遣过来的人；

第二，他们的次要使命就是负责皇帝的宿卫使命。

唐朝当然是期看一边统治差遣国，一边又因为那些量子担任皇帝仪仗队的角色而为中国皇帝增添声威。唐太宗昭陵的十四君长像，或是唐高宗干陵的六十一蕃臣像。固然唐曾一度要将宿卫量子归还本国，并将此轨制废行，但唐与异族为了可以夸耀威信，以及继续获得谍报等攸关本身利益的缘故，那个轨制曲到唐末都无法被废行。据统计，共有二十三国差遣宿卫学生至唐。

另一方面，唐代，外国人，特殊是由胡人担任宫廷宿卫、仪仗的例子屡见不鲜。那种现象并不是始自于唐，而是自北朝期间就有的工作。北魏初年就已有了先例，前期时有粟特安氏一门，即安同、安原、安颉祖孙的前例，后期则有史宁等事例。

固然北魏前期的禁卫武官次要是身世自拓跋鲜卑或是其他附从的部族，但北魏并非挑选在政权成立时就协做过的主导权力的成员，反而是只以容貌或是才能为主，抉择那些毫无任何关系的人。

比起身世兵变家门者，选拔没有特殊布景、只对皇帝竭尽忠实的人反倒会愈加有利，也更随便确保他们的忠实。当然那也跟帝王本身的小我取向是有联系关系的，好比隋炀帝或唐太宗就很常任用胡人宿卫，随伺在诸多卫府中。

与唐朝敌对的权力差遣量子来唐的例子少少，例如东突厥汗国历来都没有派过，回纥只在安史之乱时有过，在那之后就再也没有了；也就是说，做为对立关系存在的两股权力，与做为信物而交换的量子是纷歧样的。

从那方面来说，唐代的宿卫学生与古代中国在敌国之间以做为“人量”交换的量子是判然不同的，反而能够将宿卫学生看做是增添了北方游牧要素，并在唐代呈现的一种特有轨制；同时，认真根究与宿卫学生相通的“量子外交”衰退后，到了宋代便改变为“岁币外交”那一点，唐代的宿卫学生有着与大唐帝国的时代性合而为一的意义。

（注释完）

假设有其他关于汗青范畴的话题或看点能够【存眷】我私聊，也能够鄙人方评论区留言，第一时间回复。