话说阳山之贬，韩愈应该在政治上成熟了许多 ，颠末不懈勤奋和含垢忍辱的十年之后，他也从冷板凳走到了权利的中心，官至五品，宰相也不外三品。
韩愈不只在寸土寸金的京城买了房，并且仍是能住一百多人的那种豪宅。所以说为什么要拼命往上爬，除了一颗为国为民的心以外，那收进也是激荡人心的。
当然当官的俸禄关于韩愈而言，可能算不上是次要的经济来源，以至是微不敷道的，比起网红传授的约稿，差的不是一点半点。
给达官贵人写墓志铭，把他们灿烂一生的光辉事迹带进棺材，（假设哪天坟被掘了，翻开身平事迹，本来是那么牛的人物，也算没枉活一世）做为文坛的C位大哥，顶级流量，约稿之贵、列队之多，几乎到了等稿咽气的地步。
一字难求的专家手笔，让韩愈赚到手抽筋，假设不是看在钱、权的份上，间接把那些人堵门外。
公元817年，韩愈在宰相裴度推荐下当上了行军司马，协助裴度配合剿灭叛匪，韩愈在淮西之战的表示，非常冷艳。
他运筹帷幄、纵横捭阖、霸术巧变，说服统帅宣武军节度使韩弘听命裴度批示调遣，使军无二心，一心对匪；淮西平定后，又献计收服了对朝廷有二心的李师道和王承宗。
继续四年的淮西之战，仅用四个月就完全地落幕。
剿匪胜利后，韩愈在裴度的推荐下被录用为司法部副部长(刑部侍郎)，末于从外围进进到了中心指导视野，事业一会儿抵达了人生顶峰。
按理说有了前车可鉴，韩愈性格应该有所改动。但他性格仍是一如既往的直抒己见，以前怼父母官，如今到了中心，竟然连皇上也敢怼。
公元819年，陕西宝鸡秘诀市的佛塔开塔，唐宪宗切身差遣宫人请回佛骨，供奉三天，上行下效，劳民伤财，举国上下引起狂热的礼佛风潮。
韩愈很不屑，又起头了做死。年少时立下的济世安民，致君尧舜的梦想，可不是说说罢了！
一篇震古烁今的《论佛骨表》横空出生避世，节选如下：
天子大圣，犹一心敬信
苍生何人，岂合更惜身命
焚顶烧指，百十为群
解衣散钱，自朝至暮
转相仿效，惟恐后时
老小驰驱，弃其业次
若不即加禁遏，更历诸寺
必有断臂脔身，认为供养者
感冒败俗，传笑四方，非细事也
中心思惟就是：释教不外是外国人的神通，把佛骨销毁，上行下效，信佛亡国，信佛短寿，不只短寿，死相还很难看！
天天想长生不老的宪宗看后，可能想了好多种怎么处死韩愈的办法。半个朝廷的报酬韩愈求情，才免往一死，再次被贬八千里外的蛮荒之地—广东潮州。此时的韩愈已经五十二岁高龄。
一家长幼一百多口人，汹涌澎湃行走在苍莽冷冷的大地上。上一次被贬，从小一路长大的侄子往世，此次韩愈认为本身会埋骨漳江边，未曾想十二岁的女儿在此次被贬路上染病往世，被几捧黄土草草掩埋。
《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家安在，雪拥蓝关马不前
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
潮州位于广东和福建的接壤处。失往女儿的痛苦，半生斗争、一心为国为民的忠心辛酸，在韩愈哭诉着向皇上写了一份《潮州刺史谢上表》交上往以后，转眼抹干眼泪，就全身心的投进到处所建立中往了。
潮州城外有一条江，经常有鳄鱼出没，成为本地一害，本地人称那条江为鳄江。韩愈前去领会后，借助"祭鳄”的形式，开展了声势浩荡的除鳄动作，让那条江逐步有了生气又恢复了往日的富贵。
为了感恩韩愈，人们把那条江定名韩江，延续到如今。
他关心农商，兴修水利，妥帖北方先辈的耕耘办法。改本地没良为奴的陋俗。“以工抵债”，官府“以钱赎”等体例，不激化阶级矛盾，又废除了不公允的旧俗。
韩愈认为，对国度的治理须“以德礼为先而辅以政刑”，对峙兴学育才，并把本身在潮州八个月的俸禄，全数捐了出来兴办学校。后人称颂韩愈“不虚南渡八千里，博得山河都姓韩”。
公元820年，韩愈被调往袁州也就是江西宜春。他照旧是起首整顿开展本地教导，袁州在他的变革下变得“家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒”。
一时间，宜春在整个唐朝的教导地位相当于今天的黄冈、临川一般。
昔时二月，唐宪宗被宦官所杀，果实应了韩愈的信佛短寿咒骂。新继位的唐穆宗是韩愈的死忠粉，很快把他召回了京城。可是唐穆宗在位四年就往世了，否则韩愈就不是教导部长了，当上宰相也是随便而举的事。
公元822年的初春，韩愈熄灭了王庭凑的叛逆之心，还从王庭凑手里捞回来一个刺史，要回了王庭凑新夺的城池。
一小我独闯叛军军营，那勇气不是一两句称颂的话就能够表达的！除了晓之以理，博学多闻的典范叛逆案例，叛军领袖、兵士更多也是被韩愈的人格魅力和勇气所服气。
当草木娇颜芳芬到达登峰造极的时候，当果子熟透的时候，离枯萎和掉落也就不远了！公元824年，韩愈因病在长安往世，享年五十七岁。
《晚春》
草木知春不久回，各式红紫斗芳菲
杨花榆英无才情，惟解漫天做雪飞
谁说鱼和熊掌不成兼得，那是你没听过韩愈的故事。
那跌宕起伏的人生成就了韩愈的又何行是一举两得。一小我文、道、忠、勇同时具备，更具有“立德、犯罪、立言”至高境域，那是多么欠缺和难能宝贵啊！
所谓正心而诚心者，将以有为也。