近日，“福寿不祥——明清祝寿文物特展”在广东省佛山市祖庙博物馆躲珍阁开幕。铜镜之用，最后为照面。古时佳人梳云鬓贴花黄，都需临镜弄妆。历代能工巧匠经常在镜背之上，对纹饰和铭文停止艺术创做，此中包罗了很多带有不祥寓意的做品，从海南文博单元所躲的几面明代铜镜中也可见一斑。
铜镜上的吉语铭文
早在汉代，铜镜上就呈现了吉语铭文，像“家常富贵”“日日有憙，月有富”“长乐未央”和“长宜子孙”等，无不充满人们对美妙生活最朴实的诉求。不外，汉唐的铜镜铭文一般与纹饰一路构成镜背的粉饰画面，具有不祥寓意的铭文相对较少。到了明清之际，那种不祥铭文才起头流行，并大量呈现素面的铭文镜，文字以楷书最为常见，多是民俗中的不祥用语，结字(书法用语，即字的间架构造)较大，呈上下右左构造散布。
相关于纹饰多用隐晦的谐音来表示不祥寓意，铭文则曲表其意。例如，文昌市博物馆所躲的明“福禄寿喜”铭铜镜，镜背书有“福禄寿喜”四字。一般表示“福禄寿喜”的纹饰，多是蝙蝠(或佛手)、鹿、寿桃和喜鹊等，取其谐音的同时又兼具画面之美。那面明“福禄寿喜”铭铜镜虽无纹饰，但四字铭文自己就是艺术字。细看其结字，像是篆书的变体又有隶书的味道。通过减地工艺在铜镜陶模上做出方框，铸造后的铭文闪现出浅浅的浮雕效果，具有一种特殊的美感。
明清之际，“福禄寿喜”是前人表达不祥与圆满时最常用的词汇，其涵盖的文化意象在古代艺术品中到处可见。古时一般称富贵寿考齐全为“福”，所以“福”在必然水平上也包罗“禄”和“寿”；“喜”则是描述人的身心形态，涵盖了精神与物量称心后的愉悦。除却“福禄寿喜”，明代类似的铜镜铭文还有“龟龄富贵”“福寿双全”等，都包罗了人们对美妙生活的祈愿。
有图必有意
有意必不祥
明清之际的工艺品纹饰讲究“有图必有意，有意必不祥”。乐东黎族自治县旅文局所躲的明仙人龟鹤齐寿纹铜镜的纹饰，便属于此类。该镜为圆形，中心有两个平行凸起的小钮，一周凸弦纹将镜背分为表里两区。镜纽右侧为一人坐于山石之上，其项首负背光，头戴莲花冠，上唇八字髭，下有长髯，身着宽袖鹤氅，为一道人形象，头顶有三星相连；镜钮左侧有一双髻侍童立于竹下，手中端持一托盘，盘中有数枚桃子。空中一长喙的鹤舒颈飞翔，地上一龟在草丛间伸颈延首；镜纽上有一方框，框内置铭。
明仙人龟鹤齐寿纹铜镜画面中的人物、龟、鹤和山石等元素，是宋金期间人物故事类铜镜上常见的题材。从铭文中可识此外“青”字揣度，完全铭文可能为“青铜照子”。南宋湖州镜的铸铭常称铜镜为“照子”，那缘于宋人的避忌习惯。宋太祖赵匡胤的祖父名曰赵敬，“镜”与“敬”同音，为避“镜”讳，铜镜多称为“照子”。从画面来看，此镜有明显的宋代风气，但从其窄镜缘和铜镜正面泛黄的铜量等来看，具有明代的典型特征，属于明仿宋镜的范围。
那面铜镜镜背的纹饰有明显的祈祝长命之意，是古代社会世俗心理的艺术反映。龟与鹤，常被前人视为长命的象征。晋代葛洪《抱朴子·论仙》中记载：“谓生必死，而龟鹤长命焉。”晏殊在《长生乐》一词中说“洞府星辰龟鹤，来添福寿。”辽宁省博物馆所躲的《瑞鹤图》，绘有十八只仙鹤飞翔于汴梁城宣德门上，此中也有祈求长命之愿。
铜镜中，道人头顶上方相连的三星，可能是古代诗词中常提及的三台星。宋词《沁园春·左元仙伯》中说：“桃李玉姬，芝兰子舍，尽向三台瞻寿星。”词中将三台星与寿星并提，应与龟、鹤一样，都有祝寿之意。《三国演义》中，诸葛亮在五丈原夜看星象后说：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光暗淡。天象如斯，吾命可知！”从小说中，能看出前人认为三台星与人的寿命相关。“三星高照”是传统文化中的吉语，也有人认为镜背画面中的三星就是福、禄、寿三星。
侍童手捧的桃子，也是前人祝寿时的常见物件。王母蟠桃园和东方朔偷桃等民间传说故事都暗含仙桃能助人长命的看念。镜背画面中的道人很可能是古代民俗崇奉中的寿星。文物中常见的寿星多是长颅凸额的老翁形象，此镜上则是一位品格清高的中年人。此镜画面仿自宋代，那时的寿星可能仍是与前人边幅根本无异的道人形象。长颅凸额的老翁寿星形象呈现较晚，在明代才逐渐普及。那面铜镜中长命元素虽多，但围绕人物的规划主次清楚、疏朗有致。
萱草生堂阶
游子行天边
海口市博物馆躲的明代“萱堂福寿”铭铜镜，是铭文镜，也是祝寿镜。此镜为圆形，半球钮，镜背部围绕镜钮铸有四字铭文，上下右左别离为“萱堂福寿”。此镜铭文为工匠用尖状东西刻于陶模之上铸造而成，字体简洁但略显稚拙，与常见的楷书或艺术字的铜镜铭文明显差别。
在中国古代的文化意象里，萱草代表母亲和孝亲。古时候，母亲居所门前去往种有萱草，人们常以萱堂来借指母亲的居室。“萱堂福寿”即祈求孝亲幸福长命，表达对母亲的慈孝感恩之情。
萱草花，又喊忘忧草。《诗经·卫风·伯兮》中说“焉得谖草，言树之背”。“谖草”即萱草，此句描写的是老婆思念在外征战的丈夫，如今一般引申为母亲思念游子，欲得萱草种植在北堂舒忧。由此可知早在先秦期间，前人已有植萱草以忘忧的风俗。唐代孟郊有诗云：“萱草生堂阶，游子行天边。慈亲倚堂前，不见萱草花。”白居易也有诗云：“杜康能散闷，萱草解忘忧”。萱草做为特殊的文化意象，不只经常成为铜镜上的铭文，其在书画等艺术做品中也极为常见，一般形若娇黄的百合。
来源：海南日报 2022-10-31