#颜读论语#
子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其医生之贤者，友其士之仁者。”
上节课，我们讲了死谏的故事，让我们晓得了若何伶俐地搀扶帮助他人。所以，即便是好意也要有伶俐，有办法有战略，才气到达目标。
人与人之间交往，就长短常复杂，好意办错事，功德变坏事的例子不乏其人。都是因为思维简单，不思修炼的缘故。
曲是功德，但也要分面临的是什么样的人。所以孔子说，智者才气不失信也不失友。
所有科学之中，最奥妙的就是心理学了。当下有些大时髦的趋向，社会越是动乱，人心也不不变，对精神的逃乞降期看就越强烈，人心是最难揣摩的，改变很快。
我们来做保险销售，为什么说是一件难事呢？因为要相信+才能，缺一不成才气胜利。而让目生人产生相信甚至相信、依靠，是比什么手艺都难的。
人类能够登月，下到马里亚纳海沟，但对人心却知之甚少，力所不及。
那阵子有门徒在谈爱情，老是找我倾吐，让我搀扶帮助阐发对方，次次都是充满了疑问，对异性能够说是一无所知。
对方的心思要领会怎么就那么难呢？因为实心相处说的话也未必是实话本相，中国人的骨子里都是弯弯绕儿。
明明在回绝你，偏要说等我考虑考虑；明明不喜好你，偏要说，等我买保险必然找你；明明本身底子没几个伴侣，偏要说，等我介绍伴侣给你熟悉。
夫妻之间也是一样，明明喜好得不得了，偏要说，你实厌恶！你个死鬼！中国人的语言呀！就是需要你猜。
像谜一样的不是语言，其实是人心。有人就有江湖，有江湖就有长短和恩怨。而假设不克不及明辨长短，不明本相，又怎么能做出准确的决策呢？
所以，心理学是我们必然要进修的。大白人的思惟和行为，才气运用好一小我。
子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其医生之贤者，友其士之仁者。”子贡有一天问教师，怎么才气到达一个仁者的境域。子贡是个大才，有贸易思维成为巨富。
如今我们晓得致富那件事，赚大钱是一小我综合实力的表示。因为钱是价格，就是价值的市场化表现。没有价值的人和物，是不会有人出高价的。
一小我可以让他人心甜情愿情愿掏钱给他，就阐明那小我是有价值的。所以，巨富必然是一个十分有价值的人。
他有钱，物量丰富了，也想在精神上有更高的逃求。那就是人，永久不称心，需要精神和物量双丰收。
人生不克不及圆满的往往就在那两件事的不平衡和婚配。
精神充足，但物量上匮乏，喊穷欢乐；物量充足，但精神匮乏，喊爆发户。差别的人一生的形态，就游走在那两者之间。从穷到富，就像一个钟摆。
子贡深知本身想要什么，问教师若何才气让本身成为一个实正有用的人，能让尽可能多的人受益于本身。
为仁，用今天的话来说，就是实现自我价值。孔子怎么说的呢？子曰:工欲善其事，必先利其器。
孔子说，要到达登峰造极的人生境域，是必需要借助东西的。说，一个工匠要想让所做的工做停顿顺利，到达至善至美的境域，是必需先要让本身利用的东西到达十分好使的水平。
趁手合适的东西是不成获取的。西游记里孙悟空往东海龙宫找刀兵的章节十分典范，没有金箍棒的孙悟空，战斗力就逊色良多。
食俺老孙一棒，十分典范的特征描述。孙悟空除妖降魔，离不开金箍棒。
我也曾说过，人，除了灵魂，其他一切都是东西。有人说，教师，那徒手攀岩的人什么东西都没有利用呀？他的东西就是本身的肉身、躯体、四肢举动，都是灵魂的东西。
所以，我们安康的身体是行走人世间最重要的和最根本的东西。好东西必然是好朋友，善待身体，就是善待本身。
人生苦就苦在灵魂永存，肉体百年罢了，明显的东西不趁手。
那么在为仁修炼的那条路上，那个东西是指什么呢。各人晓得，孔子的教导历来都是因材施教的。同样的问题，差别学生问，谜底也是差别的。
子贡问为仁，孔子告诉他的那个利器是什么呢？居是邦也，事其医生之贤者，友其士之仁者。
说，子贡呀，你要想到达自我价值实现，身处一个国度，要想成为对国度对社会的有用之才，就必需要和两类人结交，处好关系。
一类人是贤达贤德的医生，一类是仁心仁德的名流。要懂得为他们办事，和他们交伴侣。什么意思呢？孔子可能有三层意思。
第一层，是告诉子贡善用本身的金财帛富。那些仁德贤达的人未必有钱，要想做成事，会遭到金钱的造约，你有钱，想实现自我价值，就是要善用金钱那个东西往搀扶帮助他人。
特殊是有才能有设法，要为人民造福的大官，他们影响力浩荡，所做的事儿也都是关乎苍生的大事儿。可以搀扶帮助他们，操纵伶俐，处理金钱的问题长短常有价值的事儿。
所以，那第一层意思是要子贡做一个有价值的投资人，把钱投给最有价值的人，才气发扬钱的实正价值。
第二层，是告诉子贡，要实现的人心理想越宏伟，越是要借助高人的力量，靠本身是不可的。
站在巨人的肩膀上，借力使力最重要，那些贤能恰是你不竭朝上进步必需依靠的东西。他们的人脉、常识、思惟思维、权力，都是胜利的捷径。
那第二层意思，和我们今天做高端客户市场是一个意思。开辟高端市场，就是和有意识有才能的人结交，提拔本身，借助他们的财力和人脉资本，很随便获得胜利。
第三层意思是说，不克不及一小我单打独斗。越是艰巨的使命，越需要一个情投意合的团队，各人彼此扬长避短，彼此帮衬，才气走得更高更远。而那些士医生中的佼佼者们，就是实现人心理想的更好辅佐。
孔子一点儿都不陈腐，而是情面练达，洞察先机的智者。他根据子贡的才气，批示他融进高端圈层，他本身也是如许做的。
漫游各国期间，走到哪个国度，都是和那些贤能的士医生结交，与国君切磋。因为他深深晓得，要实现本身的礼孝治国，全国大同的抱负，就必需要争取那些人的认同才行。
因为他们才是关键决策人，通俗老苍生再承认，也于事无补呀！事实上，假设没有历朝历代的君王推崇儒学儒教，孔子的思惟也不会如斯源远流长了。
只不外，孔子本身和子贡结交贤能的手段差别罢了。孔子用思惟，子贡用物量。或者说，孔子在用文化的力量，子贡用贸易文明。手段差别，目标一致。
那一节也是成语“工欲善其事，必先利其器”的出处，是把人当做本身实现人心理想的东西。那个类比十分重要，阐明在2500多年前，孔子就大白了那个事理。
而你懂了吗？实得懂了吗？其实是似懂非懂，或者说都晓得的事理，要做到就很难。那些高不成攀的圈层，又怎么能随便进往呢？
谜底我已经说了，要么你有钱，要么你有思惟文化。