天上，明月圆圆；水里，河灯闪闪
文/肖睿（贵州）
2011年七月底，我们全家回家路上，看见许多店展都在出卖香烛纸钱和纸做的各类明器。奶奶看着天上：“今晚上月亮好明哦！都月半了，过几天又该接‘老祖公’回家了！”
七月半又喊鬼节，是起源于汉族祖先崇敬的民间三大悼亡节日之一。屯堡人把它和清明、十月初一冷衣节一样看得非常重要，家家都很重视。
2004年的暑假，我们师专政史系安插我们大二学生假期停止社会查询拜访。其时正值七月半期间，我喊了和我同班，关系很好的伍佺同窗一路到我的老家查询拜访研究屯堡文化。
伍佺和我一样，是个爱搀扶帮助他人的人。在班上经常搀扶帮助家庭困难的同窗。我们固然不往相信宗教人士说的“救人一命，胜造七级浮屠”。但都认为过往是他人帮我们；如今我们有才能了，就该搀扶帮助他人。因为人活着，就是为了让别人活得更好，就是为了让那个世界变得更美妙。就如许，我们才成了至交，一路筹议完成文化查询拜访。
我们到老家西陇村小果园组时，刚进夏历七月，但许多人家已经在预备祭品，书写牌位。爷爷奶奶和年过九旬的曾祖母（民间称唤老祖太）在门口驱逐。伍佺问我白叟家为何如斯高寿，我手指门上的对联笑了笑：“你看，那里是‘喜看高堂人百寿，笑饮丰年酒一杯’，也就是‘年丰人寿’”。
爷爷和外公除了写本身家的牌位外，还给村里其别人家写，收取必然费用。因为他们毛笔字写得好，并且是村中德高垂青的长者。那牌位印造精巧繁复，主体是一座高峻华贵的彩绘亭阁，上绘龙凤祥云，莲花狮鹿、松鹤延年、双鱼海水等不祥图案。中间写“某氏堂上历代宗祖姻亲之位”。两边根据男左女右，从上到下的挨次书写从进黔鼻祖起头的已故亲人名字。也就是说距本年代最早的鼻祖必然在第一横排，以下每排写一个辈份的祖先，曲到最初一排写辈份更低，距本年代比来的。那就是奶奶指的“老祖公”。此中男性祖先称祖考，牌位上面写做“公讳”；女性祖先称祖妣，上面写做“太君”或“孺人”。最初写上“祖先堂”对联，画上传统故事画。对联分为两种，一种是“子子孙孙常逃念，世世代代永传播”、“祖德宗功人文盛，慎末逃远子孙贤”如许教导子孙，传承道德的对联，一种是以对联形式记载家族源流，如“太傅之门风特远，邦侯之世泽孔长”。整个牌位其实就是一部小家谱，不单是供奉对象，还可看到家族传承，并便利按名字造造明器焚化。书写牌位时，白叟们都非常严厉认实，不准他人打岔，更不克不及有错别字和涂改。
我们家的牌位上有一排男性祖先和女性祖先数目不等。我们就问为什么，爷爷说此中一位老祖公有三位夫人，还有一位的夫人逝世之前就改嫁了，名字不再呈现在肖氏祖先堂里，而是应该由她改嫁后的夫家给她写“鲍母赵太君”或“徐母孙太君”等。我说：“那就是解放前的三妻六妾吧！”爷爷说也许是。堂弟在一旁说：“比皇帝好，皇帝有七十二嫔妃。”我告诉他不但那七十二个，还有后宫佳丽三千。明朝时肖姓鼻祖官至正一品右军都督，受封临武伯，三世祖则是正二品骠骑将军，将军夫人也是二品诰命。他们的合葬墓形造是浩荡的封土前立着挺拔的墓碑和一对石狮看柱。墓前做为肖氏宗祠利用的“享堂三间”规格也很高，正中一间摘用单檐歇山石板顶，面阔五间，进深三间。由统一级官员捐修的寺看也是同等规格。
伍佺是布依族，如今南方的布依族和苗、侗、瑶、土家、仫佬、普米、畲、仡佬、白、京、阿昌、毛南、彝、蒙古、壮、纳西、水、满族以及北方的达斡尔、赫哲等许几数民族普及遭到汉族的影响，也把七月半做为祭奠祖先和亡故亲朋，祈福生者的日子，但大都不挂牌位，只在最初一天安排香案祭奠。汉族屯堡人才会书写牌位挂在堂屋侧壁供奉酒菜食果数日。
我和伍佺看了一会儿就起头参看爷爷家的老宅。爷爷告诉我们那是座清代民居，文物专家已屡次拜访，定见好好保留。我们也很喜好此中的雕花木窗和大石展就的院落。那院落里展了七十二块大石，代表孔子的三千门生中最有名的七十二贤。食过中饭，我们陆续参看那房子的穿斗式单檐硬山顶构造，看过房后的园子。然后往参看村里其它民俗，到临近的鲍屯村外婆家看看。参看村边的小青山承平寺道院和昭觉寺忠烈汪公殿两处古庙以及其它古建。农村身世的他登山的身手非常灵敏，我跟在他死后，下山时，他三步两跳，很快就跳到进村路上。那里的寺看寺院一般都是本地大姓出资修建供奉的，做为那一姓的家庙利用。昭觉寺就是汪姓家庙；承平寺如今是鲍姓家族掌管，并把村里的武术馆设在庙内。进往两座古庙，我们都对此中精巧的木雕、石雕、书法和刺绣叹服！布依族崇奉的是原始宗教，只要简单的祭坛供奉神山神树、原始神灵。所以伍佺说他的老家很少有如许标致的建筑。见到那些文物他更觉赞颂！
我们查询拜访期间一路查找材料，查询拜访研究，协做得十分愉快。查询拜访完毕时，我们一路写的查询拜访陈述遭到了系里好评。伍佺的勤快、认实和我对文化研究的固执互相都给对方留下了很深的印象。那以后我们又陆续停止了许多文化查询拜访和研究。曲到大三结业。
结业没多久，就传闻伍佺生病离世了！听到那个动静，我没有说话！
如今，2011年，夏历辛卯兔年的七月半到了。爷爷奶奶虽已移到城里栖身，但仍是按古俗从大路口一路焚香化纸把祖先接到家中供奉几天。在那几天里，每日三餐敬献茶酒，果品，以不带辣椒、梨子、大蒜、花生、葵花和蘑菇、瓜类的饭菜供祖。以制止那些工具谐音不吉利。供祖前扫净地下，拣开门口的鞋子，说是给祖先开门让路。供桌前的凳子不再容许随意乱坐。还不准在桌边吵闹、游玩。奶奶只说老辈人传下的端方，必需如许做，没有告诉我为什么。在外婆家，用于供祖的菜还要和通俗食物分隔造造，不得随意触摸。
一面供奉，一面就要剪裁卫兵，挑夫、骡马形象的符纸，放在牌位前。有的符纸是黑白画，有的是彩色。民间认为那是在阴间役使的下人和牲口，专门移运工具。那时也要起头预备十四晚烧给祖先的纸钱包。那纸包分两种，都写有“封”字。一种只写死者名讳和焚化时间，加上“阳上孝”、“天运年”、“冥中收用”、“某某上奉”，是写给新逝亡人的，要提早一天烧。写给逝世很久的亡人和祖先的纸包则要加印上“方得超生”、“往生神咒”等字样。写给本身的曾祖自称“曾孙”；写给高祖自称“玄孙”；再往上一辈起就自称“耳孙”，意思是只是耳朵传闻有那小我，生平已无从得知；写给那之前的祖先就都自称“裔孙”，就是后嗣子孙。有的家里，每个在世的人都要落款在包上。烧给最亲的亲人的纸衣、纸房子等也要印上同样的纸单，太小的明物，就拆进写有同样内容的箱子燃烧。箱子上还刻满不祥图案。写着“黄金万两”、“四时招财”、“招财进宝”、“花开富贵”、“福旺财旺”、“家兴人兴”等吉语和“佛光普照”四个字。并绘有释教不祥物莲花，贴“三宝华坛”封条，盖法印。因为佛道儒三教中，屯堡人信佛最多。“三宝”指释教思惟仪轨中最次要的“佛”、“法”、“僧”三种事物。写有“地皮业主，古老祖先”的一个包已经先和下人、挑夫们一路被供在香案上。
每餐饭前奶奶城市让家人依次到供桌前拜祖。她则在一旁神气肃静地一遍遍为我们许愿祈求。本年我不单找到了女伴侣，并且快要成婚，那是我感应最兴奋的事。奶奶特殊祈愿我全家此后生活越来越幸福。而我在桌前跪下的那一刻，也更思念那些曾经在我的进修、生活和生长中给过我许多关心，搀扶帮助，但却过早分开人世的亲朋 ！
到了夏历七月十三，传说是老祖公们请客的日子，奶奶做好晚饭祭品，摆上供桌后，就起头默念已故祖先、亲朋的名字，请他们一路尚飨。第二天十四，祖先回程的日子，奶奶做了松糕，买来包子供祖，我也往买了几个烧饼。此日屯堡人不像清明墓祭一样做刀头（方块肉）、雄鸡等牲礼，但食物更丰富，并且要供早餐、中餐、晌午和晚饭四餐。祭奠事后那些食物奶奶会分给我和几个叔叔、姑姑家。假设在老家，奶奶还会送一些给家门中的晚辈，说“你们拿那点往供老祖公喽。”白、布依等少数民族的七月半则仍然保留了杀鸡辟邪的风俗。奶奶见我特意出往买来晌午供祖，说我诚心来供，老祖公们必然会保佑我顺利成婚，明年生个大胖儿子。我觉得到此时本身的眼睛是湿的！此日晚饭的祭奠，除了屋里的祖先供桌外，还在门口设一张小供桌专门祭奠下人、挑夫。奶奶一边献供，一边吩咐他们赐顾帮衬好仆人。两张供桌前的凳子上，城市展满纸钱。
晚饭之后，奶奶和我们一路预备拿到外面大路旁燃烧的纸包祭品，那些符纸也要一路焚化。前几天烧过的钱纸灰拆进袋子，放在烧包的处所。烧包时还要把烤熟的豇豆和茄子做为礼品，扔到路边给祖先当担子用。在倒了驱邪的水饭在门口，碗展于地后。烧包路上要沿着接祖来的道路插着香返回。烧过包后，第二天，许多人还要到释教、道教寺院供奉西方接引佛、地躲菩萨、引路王菩萨、中元大帝等掌管冥司的神佛。举行度亡法会超度亡魂。有时政府也要借民间风俗组织活动纪念为国牺牲的烈士。因为那一天是中元大帝，也就是上古部落联盟领袖虞舜圣诞，所以那一天也喊中元节。少数民族，也会在此日举行民间歌舞演出，以表演纪念风气歌舞的形式缅怀逝者。有户屯堡人家是东林寺居士，还把地躲和释迦、弥勒、卢舍那、毗卢看音、救苦看音、白衣看音、文殊等佛像以及寺院开山祖师遗像请进家中，终年香灯、敬茶供奉。东林寺和清泰庵、云鹫寺、华严洞、灵泉龙王庙是安顺一带几处较大的度亡法会道场。老家鲍屯则在两座家庙举行法会。
以往在乡间，往河边烧包，要把礼品丢到河里，并由孩子们造造粉饰精巧，插满香烛、彩旗，刻满吉利字画的河灯飘到河里，为逝者照路，为生者祈福。到了放河灯的时候，满河灯光闪闪！九溪村的放灯仪式，还成为了旅游节日。大的河灯，用供桌、板凳改造，数米之长。如今在城里过月半，政府出于情况考虑，不让在河边烧包，也不让放河灯了。
我们烧包回来的路上，颠末河边，看到路灯的倒影在水中，跟着水波晃动，却也像盏盏河灯闪烁，照亮逝者，祈福生者！每到那个时候，我城市倍加思念家中往世的亲朋，也倍加思念伍佺那些曾经愉快共事，友情深挚的同窗！看着天上明月圆圆；水里河灯闪闪，我思路万千。此后，我该如何以愈加地勤奋往工做，往生活，告慰他们！
2011年，夏历辛卯兔年的七月十四夜，月亮觉得比往年愈加圆，愈加亮堂！
做者简介：肖睿，男，贵州安顺人，半朵文化馆研究员。安顺市宁谷中学教师，有多篇做品曾获奖。
（责任编纂：阿三）