和尚天天都是食素，为何还是肥头大耳？看看他们的伙食就懂了

寡所周知，在现现在良多人的看念里，信佛之人是不克不及食肉类食物的，他们只能食素菜，几千年来皆是如斯。然而，若是你细心看察的话，如今良多寺庙里的僧人沙弥都是“肥头大耳”一般的形象。

那四个字或许欠好听，但事实却确实如斯，良多僧人很圆润、胖乎乎的，看上往也显得非常僧人。说到那里就让人产生了一个疑问，僧人天天都不食肉，为何比食肉的人还要胖呢？

那就不能不说一说他的伙食，以及日常的所做所为了，从中我们即可以发现僧人随便胖的原因。今天，咱们就来聊一聊那个话题。

僧人本来是能够食肉的

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破......”小时候看游本昌扮演的《济公》时，那一首歌给人留下了深入的印象。除了那句话之外，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”也是很有名的一句话。

比拟于此外僧人而言，游本昌出演的济公不只食肉，并且还饮酒食肉，灵隐寺的清规戒律丝毫不放在心上，与吃素念佛的僧人形象相差甚远。

看到那部影视剧的时候，良多人认为济公的做法不平从管教，固然他心中有佛，但行为上最最少也要检点一点。其实，僧人不食肉只食素那一看念几有些“熟悉偏颇”，最早期的僧人是能够食肉的。

我们都晓得，现现在的良多文字都是通过“象形文字”开展而来的，何为象形文字？意思就是有本来事物的一种特征，床、山和水等皆是如斯。

在此根底上咱们再来看一看“荤”，它的部首则是一个“草字头”，“荤菜”不是肉食食物吗？为何会是一个草字头，那里面的原因很简单。

“荤”最后的意思不是指肉食，而是指一类蔬菜，根据一些材料的记载，它可能就是指“五辛”，也就是大蒜、葱、慈葱、兰葱和兴渠等。

食过那五种蔬菜的都清晰，它们有着很严峻的刺激性味道，而在佛家人看来那种气息会耗散人气、有损精诚，所以他们才将“五辛”回为“荤”一类。

由此来看，荤并非指肉食，而是以上五种蔬菜，从它的部首即可以看出。切当来说，僧人不容许食荤应该是“不容许食腥”，“腥”才是最后的肉食。

话固然是那么说，但早期的僧人仍然是能够食“腥”的，释教刚传进国内时也是如斯，因为肉食能够使人长得愈加强壮、有力量，可以保家卫国。

即便到了如今，也有一部门僧人是能够食肉的（教派差别），他们不克不及食的肉则是“不净肉”，那么何为“不净肉”，意思就是本身杀的、本身看见杀的，为本身专门杀的。

有材料是那么记载的：“有三种肉不得食：若见、若闻、若疑”，说的就是那个意思，因而若不是上述三种的肉食，僧人也是能够食的，那在少数民族地域尤为常见，中原地域则不多。

那么，为何中原地域会有如许的规定呢？那就不能不说一小我了，他就是魏晋南北朝期间的梁武帝萧衍，他将南朝释教推向了一个顶峰，也造定了许多相关的政策。

梁武帝萧衍的奇葩行为

南朝梁武帝萧衍是南梁的开国皇帝，但他也是一名释教徒，在汗青上也是最有名的僧人皇帝。回看梁武帝的种种做为，他在当皇帝期间曾四次到到同泰寺捐躯为僧，大臣们屡次将他赎回。

公元527年，萧衍第一次前去同泰寺落发；2年后，第二次至同泰寺落发，群臣捐钱一亿赎回皇帝菩萨；公元546年萧衍第三次落发，群臣捐两亿钱将其赎回；第四次萧衍在同泰寺住了近40天......

梁武帝的做法在南北朝期间影响很大，以至后来的陈武帝、陈后主都有过此种行为，以致于释教的影响力越来越大，以至超越了我国的本土道教。

后世有如许一句话“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中。”说的就是南梁期间释教的茂盛，整个国度的寺庙高达480座之多，遍及残山剩水。

除了那些工作外，萧衍在释教典范与规定上也做了良多的奉献。好比，经书中曾有如许一句话“戒杀生”，梁武帝便有了本身独到的观点，意思就是僧人不克不及杀生、不克不及食肉。

从此之后，梁武帝就在全国下旨布告，但凡僧人就不克不及食肉，还倡议老苍生要食素，以至于连祭奠六合的“牲口”都先后换成了面食做的工具。

史料记载：“全国户口，几往其半”，意思就是说食素的人几乎占了一大半。当然，光有规定仍是不可的，萧衍还造定了一系列的赏罚办法。

各寺庙的僧侣要对此严加把守，若是有人（僧人）私底下食肉，就会遭到一系列的赏罚。关于那一点也有人解读是梁武帝的变革政策，因为素食的人越多，大量的稻谷草料就会被省下来，可以养活更多的人。

总的来说，梁武帝在位的时间固然良多，并且还因为过度沉浸于释教丧失了山河，但他造定的那一整套“禁断酒肉”的规定却延续了千年。

除此之外，梁武帝还造定了僧拆和单身，几乎奠基了后代寺庙的体系体例，影响了汉族僧人不食肉近1500年之久，曲至今天还能看到梁武帝规定的影子。

僧人不食肉为何还那么胖

通过上述的介绍可知，即便有僧人能够食肉，但中原地域的僧人则是不克不及食肉的，那么为何我们看到的中原僧人还那么胖呢？那与他们的生活习惯有很大关系。

现现在僧人固然不食肉，但他们的素食却长短常丰富的，以面食为主，搭配鸡蛋、牛奶和豆成品等，如许的伙食比良多肉食主义者还要丰富。

除此之外，一些处所早餐、中餐、晚餐除了四菜一汤外，是不是还会有茶水、点心等食物。寺庙的伙食可不像学校的大锅饭，他们不以盈利为目标，所以各类食材都是实材实料，并且还很充沛。

食那么好一定要有必然的运动，才气够将那些热量消耗掉，可是如今的僧人食过饭后几乎不怎么运动。日常平凡，他们饭后在佛堂里念佛诵经，生命没有运动。

即便外面有一些活动要参与，也有专门的专车接送，不像那样徒步前去。试想一下，如许的食物量与运动量比拟，僧人怎么可能会不胖呢？

除了食物和运动方面的原因外，“无压力”也是僧人变胖的重要原因之一。和平年代往寺庙上香的人良多，寺庙的香油钱也就良多，僧人几乎没有什么保存压力。

正所谓：“心宽体胖”，天天不需要为房子、车子和存款忧愁，没有生活方方面和精神方面的压力，身体就会越来越优良，变胖也天然在情理之中了。

物量和精神都实现了实正的自在，僧人食得多、有些胖，看上往肥头大耳也就没什么可稀奇的了。当然，现代的僧人普及胖也与时代有关系。

《西游记》我们各人都看过，剧中唐三躲是一个白白胖胖的僧人，《西游记》取材于《大唐西域记》，但那本书中的唐三躲应该不是白白胖胖的。

其一，唐三躲从长安动身到其时的天竺，期间不只要以“化缘”为生，并且还要履历各类困难与困苦，像他那种不远万里、求取实经的僧人很难做到“白白胖胖”。

履历十几年的风吹雨打，唐三躲应该是一个很粗拙略黑的须眉，再加上他勇于一小我往天竺，身体也应该很强壮并会一点武功，不然半路就可能被他人打死。

说完了唐三躲，咱们再来看一看墨元璋，影视剧《墨元璋》中他经常四处往化缘，不只路途艰辛，并且饥一顿饱一顿，他的形象应该是面黄肌瘦的，那一期间的僧人根本都是如斯。

因为全国大乱，寺庙的生活也欠好过，僧人为了庇护生计只能四处化缘，但很有可能一粒米都化不到，如许的伙食又怎么可能成“胖僧人”呢？

由此来看，如今的僧人普及偏胖，一方面是因为时代变得越来越好，保障了他们丰富的伙食，另一方面像唐僧那样的僧人却越来越少了，没有了济世救人的心天然就没有压力，变胖也很天然。

话题同样回到济公的身上，他天天固然饮酒食肉，但却不断在民间游历、惩奸除恶，所以身段才会偏消瘦。反过甚来看道士，他们为何不胖呢？一方面是日常平凡运动量大，另一方面逃求也很高。

我国有一句古话喊做：“乱世僧人不问事，道士背剑救苍生......”说的就是如许一个事理。其实不单单是现代，古代盛世期间僧人也普及偏胖，因为他们不只有香火钱，地盘还不需要纳税。

有些寺庙以至将地盘承包出往，本身坐收利益，食得好、睡得好又不干活，怎么可能不胖。关于此事，你有什么差别的观点呢？