中国人出格会赏识声音之美。宋人认为清雅者，有“松声、涧声、山禽声、夜虫声、 鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声”。那里面，更有四时之改变、情境之差别。清人有言：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白天听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。”一年四时、白日黑夜、山间水泽，都给人安放得妥安妥当，娱乐耳目、怡情养神。
听鸟、听风、听乐器一类的雅事，工具皆有，而听虫则似乎是中国人专属的快乐——国人关于蝈蝈、蛐蛐的热爱，没必要赘言，南京七桥瓮湿地公园四周的花鸟市场，里面有专门卖喊虫的展子。听虫的嗜癖后明天将来本人学了往，小泉八云谈日本文化，就觉得那个喜好出格特殊，认为那是西人所不克不及赏识的工具。
不外，大雅之声中，鸟声、虫声、棋声等，因四时改变、栖身情况而罕见。“欸乃”声则需要有人来摇橹，更不容易听到了。只要风声来得最为随便。
所谓风，只是一笼而统之的喊法，细细分来又有良多种：按温度有春风料峭，如东坡词“料峭春风吹酒醒”，又有夏之和风煦煦，冬之凉风寒冷。按声响，则有谷风习习，飘风发发，冬风猎猎。还有东风之“飒飒”，如李商隐诗：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”西风之“萧萧”，如王冕诗：“茅往屋见底，风声尚萧萧。”畴前往后，风力在增加，声响也在逐步变大。
不难看出（听出），飒飒、萧萧、习习乃是专门摹状风声的词：除了指示风的季节性表征，也可表示风吹叶片的大小之别，如：“萧萧菰叶风声细，嫋嫋苹花雨点稀”（陆游《盆池》）；“古松百尺始生叶，飒飒风声天上来”(张祜《题胜上人山房》）。风声做响，让人如闻其声、如临其境：吟一句“风萧萧兮易水冷”，胸中能够敏捷燃起一团火，怂人也能够一会儿进进英雄的角色中往。
那是间接写风的，属于摹写听觉体验的摹声格。不外，“杨柳依依、雨雪霏霏、那雪下得正紧”等，现实上也是写风的一种，乃是描状间接的效果。或可不但写风声，风声却声声进耳，如蒋捷词《声声慢·秋声》有：
“黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门、不锁更声。故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声。
彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前另有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、几蛩声。诉未了，把一半、分与雁声。”
那里面满耳都是天籁，诸多声响编排在一路，此起彼伏，十面暗藏，虫声、雨声、铃声等等，不是丝竹，却胜丝竹，恰似一场交响乐会。诸多声响，全靠秋风相送，“凄凉一片秋声”，却让人觉得无比热闹。
风声看不见，摸不着，拦不住，捉不了，若何写得可感甚至可触，生动逼真地捕获在文字里，当然需要动一番心思。伟大的诗人老是能够发现诗意，将看似最枯燥沉闷的生活之炭，以精巧的看察和绵密的想象挤压成诗的钻石。那是诗人的不朽之处。