禅是一种极高条理的境域，所谓“言语道断，心行路绝”，“妙高顶上，不成言传”。然我仍须借语言文字来开个便利秘诀。至于那“妙高顶上，不成言传”只能由你们本身往体味参悟了。
禅机 | 宾客纹石
禅的缘起。佛祖在灵山会上登座，一言不发，拈起一朵莲花向僧寡展现，百万僧寡，无人能解，唯有大迦叶尊者微微一笑。佛祖当下就说： “我有处死眼躲，温馨妙心，实相无相，微妙秘诀，会属摩诃迦叶”。由此可知，禅是心领神会的产品，全在那会心一笑之中，所谓“不立文字，教外外传，曲指人心，见性成佛”。佛祖又说：“我说法四十九年，没说到一个字”。就如许，禅由西方二十八祖达摩传到中国，经五代传到六祖惠能，构成了中国更具生命力的释教支流禅宗。
？！| 摩尔石
惠能《六祖坛经》 “外不著相为禅”。从禅学的意译来看，“思维修”“静虑”“弃恶”“好事森林”“禅言”等，都是指心注一境，超然象外，深进思虑义理，曲参内征的一种不成言说的境域。
禅是一种由参到悟的思维、修持、看照、内征的心路过程。出格强调外不著相，实相无相，外绝诸缘，不言文字的内修、内省、内征、内悟，切具象物形均与禅无涉。
须眉汉 | 红水河石胆石
若何品石参禅呢？六祖的大门生青原禅师说：“未参禅时，看山是山，看水是水。参禅时，看山不是山，看水不是水。”假设你是个有根器的人，只要把句子中的山川换成石头，参后的石头却具备了意蕴禅机，也就是有了生命。你在揣摸参详它的同时，它也在揣摸参详你。互为看照。
此时，它的外在外形已从你的视觉中消逝，而你在心注 一境、物我二忘中，只要一丝空灵调照、朗彻气度的微妙圆觉。当你彻悟之后，石 因你而具有人天贯一的心性。你依石 而获得人格气道 的升华。此时，石头已不是石头了，石头已成了禅的载体。此便是境域。
佛钟 | 冰彩玛瑙
禅本是释教禅僧的学问，原始的次要含义“即运用思维活动的修持体例”，“平静深思”。一方赏识石它是天工的造物，能够承载良多信息。赏识者有差别的人生阅历和感悟爱好，有差别的主看熟悉，对统一事物往往会呈现差别的熟悉。当面临形形色色的赏识石或统一块赏识石时，差别的人很随便产生差别的主看熟悉，有的让人禅意勃发，有的一时无从“进禅”。因而赏石的成果定是多样的，所谓“人有多深，石有多深”。关于品石悟禅，引申感悟的本来就是如斯。
安适石 | 灵璧石
品石悟禅更重要的是从石中悟出禅义，悟出为人处世、修身养性的理性。品石悟禅无论蕴含参悟者几的禅机顿悟，圆明妙觉，一般只能本身受用，他人是费解的。
如能根据奇石意象，裁夺个令人禅义明彻的落款，则能与人共享。我们在赏识禅石，觅思落款时，既要悟意，也要析形，形意共悟，加以生发，求得禅机心缘。
净空 | 灵璧石
禅石落款：一是以外形命名；二是以心境拟名。我理解的禅石应是图形虚寂，蕴含禅义的认知取向或哲理，被赏石者感悟承认的天然赏识石。目前，赏石界引用禅的名义。不是取形就是取意。形也罢，意也罢，只不外是取个有必然含义的名字，无须深究或拘泥能否符合典范，能否遵守教义信条，此乃一种群众性的文化借喻和延伸。
明心 | 大化石
禅本禅僧来，象禅当喊禅，赏析一个形似僧，曲题《禅石》，也未尝不成，很难说就没有给人以禅的意念，往往 “形具而神生”。当然，名带禅字不等于就是禅石。标禅石的人纷歧定是留意领略禅义后落款，或许仅是个口头禅，吠形吠声罢了。
佛影相随 | 九龙璧