“和戎”句明白必定了青鸟使在维系和平方面所起的重要感化使者不费一兵一卒，就能获得和平，表示出做者关于友人崔夷甫外出和蕃的自信心和美妙祝福，同时也反映出使者在和亲中的不成估量的感化。
使者其实不仅仅可以维系和平，有的时候也会突破和平，变成战祸。吐蕃求亲太宗不准，使者回往移弄长短，言明是吐谷浑从中做梗，吐蕃弄赞一怒之下进军吐谷浑，最末招致了吐谷浑的毁灭。固然吐蕃灭吐谷浑的设法由来己久。
但不成承认，恰是因为此次吐蕃使者的挑唆，才加速了其消亡的历程，所以说使者关于和平与否具有极其重要的影响。使者关于和平意义严重，唐代青海诗中有良多，但那些涛做凡是凸起使者关于增进民族敦睦所起到的感化。
唐代青海诗对战争的描画当然让人气度激荡，但此中涉及到的奇美光景和特殊风俗则愈加吸惹人。诗中描画的是包罗青海湖在内的整个高原的光景，展示出异域的粗暴和风气的多姿。
地貌情况
在唐朝那个诗歌创做的茂盛期，很多人都用本身的诗做表示青海东部地域所特有的光景。那些人中，有沈俭期、李白、杜甫、高适、王昌龄如许现存诗做良多，为人们所熟悉的名家；也有张谓、姚鹄、许浑、孙逖、周繇、耿漳如许现存做品较少，但却是唐朝无人不识的官员或大儒，他们不约而同地在本身的诗歌中展示了青海东部地域雄浑壮阔的景致。
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青海的风光壮阔，但情况恶劣，四周黄沙遍及，天气冷冷，使人生怖。所以良多诗人在诗中所描画的都是飞沙走石或者大雪漫天的风光，以此来凸起情况的萧条和恶劣。《煌唐人诗集残卷》中收录了一些关于青海的诗歌，做者虽己不成考，但却通过他的诗歌可知，他于安史之乱后被派出“使戎乡”，途中被吐蕃拘押，曾经被羁押在青海湖边一段时间，在此期间他创做了五十多首诗歌，反映了唐藩之问的关系，描画青海高原的壮丽光景，研究价值极高。
此中的《青海看敦煌之做》尤为超卓：地处青躲高原的青海东部地域，天气冷冷，几乎一年四时都飘着雪花，只要夏日的九十天才偶尔见到芳草吐绿。那种天气特征在其另一首《夏季非所书情》中也有描述：“六月尚闻飞雪片，三春岂见有烟花。”
围绕冷冷的天气，做者展开了本身旅途，距敦煌已远，前面的路途又远远无期。路途远远，光景奇异，做者孤单地走在路上，只能“独悲留海畔，回看阻天边”，哀痛之情难以按捺，远眺家乡，却欲回不得。当然，也有诗人做诗表达对青海的喜欢之情。提到青海，一定绕不开青骢马，《隋书》记载：“青海四周千余里，中有小山，其俗至冬辄牧马于其上，言得龙种。
吐谷浑尝放波斯草马，放进海，因生骢驹，能日行千里，故时称‘青海骢’”。马是前人钟爱之物，上至皇帝，下至苍生都非常喜欢骏马，而青海所出产的“踯躅青骢马”更是小可多得的良马，所以良多诗人都在诗做中对其予以颂扬。
杜甫在《高都护骢马行》中，赐与青骢马很高的评判：杜甫以七言歌行的形式，生动的介绍了青骢马。高都护即高仙芝，是安西都护，他随仆人一路向东来到长安，登时声名鹊起，身价倍增。再加上它通晓人道，曾在边地助仆人立下赫赫战功，更显贵重。如今它随仆人从远远的戈壁来到长安，因战功而遭到恩德被饲养，但却不甜心在此承受赐顾帮衬，而是每时每刻想着再回到战场，往立功立业。
诗人明写青骢马的雄骏，现实上却是以马喻人，阐明本身想要驰骋沙场，为国效劳而不肯在长安无所作为的志向。诗人借骢马伏枥，说本身困守长安：借骢马雄姿，喻本身高才；借骢马心愿，寄本身壮志。
咏青骢马的诗做中以《骢马》为题的有：李群玉“长嘶青海风，躞蹀振云丝”，万楚“金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘”，杨炯“骢马铁连钱，长安侠少年”，沈俭期“西北五花骢，来时道向东”。他们凡是借青骢马来抒发本身期看登上战场，立功立业的青云之志。
栖身及音乐跳舞
唐王朝对外交往倡议兼容并包，故而在频繁的交往中，衣食住行等方面都遭到周边少数民族的影响，诗歌中也屡有反映。青海曾先后是唐与吐谷浑、唐与吐蕃接壤之地，处于两个政权之间，故而在交往中占有十分重要的地位，其特殊的风俗和习惯也起头逐步影响到唐人的生活。
少数民族地域农业不兴旺，以畜牧为生，过着逐水草而居的生活，青海湖拥有贵重的水资本，在戈壁各处的西北显得尤为贵重，所以是少数民族聚居的抱负之地。青海由此构成了绚烂的文明，对唐王朝产生了深远的影响。
为了便利迁移，再加上消费力的不兴旺，青海栖身的少数民族“男女并衣裘褐，仍被大毡，不知耕稼，土无五谷”，其巾住毡房对唐人的影响尤为深远。唐人的诗歌中有良多如许的记述，以白居易的“毡帐诗”最有名。
白居易本身就曾在毡帐之中住过很久，他做了《别毡帐火炉》有“忆昨腊月天，冬风三尺雪。年老不由冷，夜长安可彻。赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相热热。如鱼进渊水，似兔躲深穴。”
描述了毡帐关于晚年的本身的重要感化。唐人遭到青海等西北少数民族风俗影响，还表示在音乐和跳舞等方而，柳中庸《凉州曲二首》其二“九城弦管声远发，一夜关山雪满飞”，刘宪《奉和送金城公主适西蕃应造》“那堪立即曲，时向管中吹”。那些诗歌表示出唐人关于青海等地的乐器弦管以及羌笛已经有了必然的认知和领会，把它们当做是边塞特殊的象征。
如王昌龄的《参军行七首》其一：那首诗描画了边陲守兵登上青海烽火城西面的嘹看台，满目荒寂、苍莽的气象，进而引起孤寂之感，涌起思乡之情。而“更吹羌笛关山月”一句，则是全诗的点睛之笔，在视觉画面的中，加进听觉描画，使诗歌立体感顿增。寥寂的场景中传来羌笛之声，似亲人唤唤，又似游子轻叹，在清凉月光的照射下，怎能不让人回心似箭呢?
西域乐器
羌笛、羌管都是西域乐器，在唐代青海诗中利用，阐明那种音乐形式在唐代已经起头传播并为人们所承受。此诗是诗人吊唁谢安之做，并以谢安自况。但在诗中却能够看到青海风俗对唐人的影响。李白来到东山古谢安的墓地，为其祭奠，怅然伤悲。看到我带来的美妓鲜艳如花，皎洁如月，不由想到谢安昔时亲近的美妓怕是早己葬进被荒草笼盖的古坟中，化做一捧冷土了吧。
自谢安梦见白鸡已有三百年，现在我在墓前为你洒酒祭奠，也算我们一路畅饮。酒酣鼓起，我即兴自编青海舞给你看，任由秋风吹落标致的紫帽。你我各自光景一时，但在光阴流逝，又何必惊异!李白当然是在借谢安自况，抒发本身的抱负理想，但在客看上却反映出青海跳舞在那一期间已经传进，连李白都可自编自舞，可见其影响之深进。
独具青海特色的意象、雄浑豪放又沉郁哀婉的基调是唐代青海诗显著的艺术特征。而青海的草原文化与汉文化的碰碰与合成、唐王朝积极向上的时代风貌，则展现出唐代青海诗的文化价值。其特殊艺术价值和文化价值，为如今从史学、文学角度照顾唐代青海供给了参照。
结语
青海诗做为唐代边塞诗的有机构成部门，其特殊的艺术价值次要表示在：起首，拓展了唐代边塞诗的意象。其次，继续并开展了唐诗大方雄浑的语言风气。通过对唐代青海诗内容的阐发，能够看出唐代青海东部地域的兴衰变迁，反映特殊的地貌情况和异域文化，展示一个实在而新鲜的古青海。
意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“看物取象”、“立象以尽意”之说。最早期关二意象的解读是哲学意义上的，但跟着诗歌创做的不竭开展，意象逐步成为古代文论中的一个重要术语，刘勰《文心雕龙-神思》篇中就有“窥意象而运斤”一语。
现实上，意，就是主看意识；象，就是客看事物；意象就是被人的主看意识加工过的客看事物。诗人将本身的主看感情拜托在客看事物上，通过一系列意象的组合，构成典型意境，并通过阅读使读者产生共喊。
唐代青海诗在诗歌意象的拔取上，多选用与青海东部地域相关的事物，具有浓郁的地区色彩。一方面，拔取“月“马”“风”“山”等边塞诗中常见的意象，另一方面，开辟性地将“青海”“戍楼”‘‘孤城”“流沙”“驼”等独具特色意象运用在诗歌创做中。
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