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青海本土画家黄沛沛的艺术生根抽芽茁壮生长的地盘，是青躲高原，是河湟谷地。最后看到其画做时，给笔者的第一觉得是既亲热又目生。亲热的，是那些高原特色画做的名称——《躲乡》《高原盛世》《祥云》……做为土生土长青海人的笔者，时常游走在高原大地，画做中的情景是那么的熟悉。目生，是他的笔下的物象与风光——太富有“高原”气息了。看到他的《高原之约系列》等画做，使看者不由的思维与“苍莽”“寒冷”“厚重”“恢弘”那些涩且硬的描述雪域高原意象的词汇联系关系起来。
可在黄沛沛笔下的雪域高原，从牧民的眼神、生活场景、及牛马的安适之中，流露出悠扬、漠然、温馨、浪漫的风气气量。《高原之哺》所吟唱的事对高原的密意款款，《不祥躲乡》充溢着散文诗般的抒情气量。人们惯常想起的雪域高原，往往是雪峰插云，村歌响亮，格桑花艳，以及躲族同胞的粗狂豪放，雪域高原的刺骨苍莽，抑或是躲族民歌——拉伊高亢湛亮的曲白密意。可他却一反常态，将那些地区性极强的民族特色，百炼化为指柔，雪域高原在他的笔下酿成了闻名词做家刘郎的歌曲《青海情》演绎的世外桃源——一切是那样纯洁、宁静与情深款款。他用绘画那种特殊的艺术语言，以沉静的姿势和细微的叙事体例，笔录着雪域高原民族的精气神，描绘着通俗人对雪域高原纷歧般的感触感染，碰击着每一位读者的心里。
在美术创做中，他始末根究一个美术创做存在的一个问题：大大都艺术家在早期艺术理论中都易拘泥于物象，遭到太多客看物象的“挈累”，被客看物象掩盖着的美的形式因子没有被彻底显示和发掘出来，招致做品画面语言模糊不清。
“在客看物象中找出点、线、面、形、色等笼统因素，然后根据必然的次序和法例停止合成组合，由画面中各形态之间的比例、平衡、比照、节拍、律动等所构成的图形给人的视觉以引导感化，并付与画面强烈的形式美感……”在美术创做中，黄沛沛始末对峙“美需要设想”的看点。
就拿《盛世高原》来说，初看那幅做品时，让笔者联想到西汉霍往病墓前的石雕，浑厚深厚，粗放豪放，精练生动，原始单纯。再深进赏识时，红、黑、白、绿灯几何色块的散布形式又让笔者想起荷兰画家蒙德里安的做品。在工笔划崇尚细节的当下，能在创做中放弃大量细节，用纯形式的语言表示画面，令人叹服。
三十余年来，黄沛沛始末用绘画语言展示时代变迁，反映雪域高原、河湟谷地多彩生活。他的每一幅美术做品都或深或浅地落下时代的印记，书写着高原的人生百味篇。
在世人的眼里，青躲高原有着天成地就的神异标致，辽阔的草原孕育了世代生活在那里的先民，构成了独具特色的游牧文化。那里地量奇看富集特殊，有太多令人趋附者众、心神憧憬的天然汗青捐赠，多彩的民族文化在那片神异的地盘上交相辉映。他徘徊在高原高天厚土之间，实现着对艺术创做更深条理的根究和更高范畴的摸索，构成了具有高原特色的绘画语言。
黄沛沛的绘画语言，始末有着一种现实与浪漫相合成的气量。《盛世高原》《高原青春》《草原兄弟》《沉寂如生》《青海湖畔》《西海牧女》……系列高原为主题的画做，是属于他本身的人文关心，即便“苍莽”“寒冷”“恢弘”那些色彩，在他的眼中，也仍然怡人心脾，轻柔可人。
《高原之约系列》等画做对人物的描绘重视情况对艺术主题的衬托，以及对人物面孔之间的联络。那些做品色彩天然、旷达凝重、色彩高雅。不只描画了雪域山水神异奇异的风光，捕获了躲族人民粗狂憨厚的形象，愈加在做品中表现儿女情、夫妻情、家族情……其用笔潇洒随性，足够表现了他精湛的翰墨语言，对人的表示复原到根本的语言艺术，画面的形式感愈加强烈，视觉冲击和形式美更具单纯的审美性，画面中再现躲族独有的服饰和生态，并且通过对躲族人文形象的塑造与高原天然情况的描画停止了本土化摸索，构成了他独有的艺术风气。
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他的画做题材，其实不拘泥于零丁的一种，其画做内容丰富多彩。好像摄影镜头一般，尺幅裁剪有度，翰墨风气与他的性格现实互为内外，既沉稳内敛，又宽厚亲热。他的许多做品中，都能在感性与理性之间觅觅到一个相当完美的平衡点，既不纵容本身的绘画情感，又未定然冰凉地超脱于世人眼中的景物及人物。他用带有温度的朴实画笔，往测量着眼中雪域高原的人文情怀与苍莽。与传统绘画讲究留白差别，他喜好用淡墨淡雅地表达本身对雪域公众与生物细腻的视觉表达，那是受着充沛的情感与对雪域高原、河湟谷地那方热土的挚爱所差遣。同时，一些天然现象、人物及牦牛、骏马等的构图与设色，用多维视角审阅、多元绘画语言元素融进的特量，始末贯彻在他的艺术创做之中。
在那些自在旷达的表达中，他的画做，闪现出一种与其他解读雪域高原人文景看的画做所判然不同的气量——充满浓浓的情面味儿。那透着高原气息的躲族人物原生态生活场景，以及牦牛、骏马，苍月冷雪，都是会呢喃细语般的兴旺生命。因为他的绘画，是从感情世界长出来的艺术，而不是轻薄浮华、徒有其表的游览写生做品。用他本身的话来说：“我的每一幅做品就如本身的孩子一样，十月妊娠，极其不容易。高原那方热土的密意，及游牧文化的博大精深，使我更懂得了‘美术’那一绘画艺术的深入含义……”那也恰是绘画亘古稳定的魅力所在——它既是灵魂的物化，又是物化的灵魂。可以走进雪域高原人文情怀的绘画，需要的是画者的热诚，对人的热诚，对自我的热诚，对热土的热诚。
在赏识艺术家高原人文世界的画做时，做为土生土长的青海人的笔者，经常会产生一种触动——文以载道，艺以播德。艺术做品不以博取审美愉悦为独一，更不以绘画为画家余事。艺术做为上层建筑，做为社会意识形态，必然要寓教于艺。只要如许的做品，才气激发差别看者那大写的思路。怪不得他的画做在省表里画展中屡屡获奖。
想想黄沛沛美术创做的初心及感情世界，笔者从心里深处觉得到——他，是为雪域高原吟唱的游吟诗者……
黄沛沛简介与其部门代表做——
黄沛沛，1972年10月生，四川省纳溪人，结业于青海省师范大学，现为中国美术家协 会会员，青海省美术家协会副秘书长， 西宁画院院长，高级美术师，多年来不断对峙 美术创做活动，存眷青躲高原题材的发掘与研究， 做品进选第十二、十三届全国美 展，以及各类国度级美术展览中进选并获奖，部门做品被陕西省美术博物馆、青海省 美术馆等多家收躲机构收躲，主持画院工做以来始末对峙精品立院的原则，在营业上 起到了学术带头人的感化，持续评为青海省第七届、第八届文学艺术奖（美术类），2 015年中心美术学院“西部之光”拜候学者，同年获青海省“优良美术家”称号，2017 年进修于文化部全国画院中国画创做人才研修班。
教导履历 2004年结业于青海省师范大学美术学专业 2015年中心美术学院“西部之光”拜候学者 2017年进修于文化部全国画院中国画创做人才研修班。
近五年展览及获奖：
2014年油画做品《山影隐庙堂》《山乡夏季》《远眺四看亭》进选中国国度画院闻名 画家青海行做品集。
2014年油画做品《玉树新晨》“玉树 涅槃重生”玉树灾后重建三周年美术书法摄影展 优良奖。
2014年国画做品《佩刀的躲族须眉》在成都举办的“城市脸色——第四届中国大城市 专业画院做品联展”获优良做品奖。
2014年国画做品《铁棒喇嘛》“逃觅中国梦•西部阳光——甜肃•宁夏•青海少数民族美 术做品联展”优良奖。
2014年版画做品《躲乡》青海省第十三届美术做品展览一等奖。
2014年油画做品《冷山小隐》高原 高原--第四届中国西部美术展油画年度展获优良 奖。
2014年版画做品《不祥躲乡》进选第十二届全国美术做品展览。
2014年获青海省第七届文学艺术奖（美术类）。
2015年国中画做品《黄南行记》在《海之南地之北 中国大城市专业画院优良做品联 展》优良做品奖。
2015年中国画做品《玉树之所见》进选《纪念赤军长征成功80周年群寡书画做品联展 展览》（陕西省艺术馆）。
2016年国画做品《祥云》获《融 绘----中国大城市专业画院优良做品联展》优良做品 奖。
2017年中国画做品《高原之约》进选文化部、陕西省人民政府配合主办第四届丝绸之 路国际艺术节“今日丝绸之路国际美术邀请展”。
2017年中国画做品《高原之约系列》获中国大城市专业画院优良做品联展优良做品 奖。
2017年中国画做品《高原之韵》进选陕西省美术博物馆主办“高原高原---第六届中国 西部美术展中国画年度展”。
2018年中国画做品《高原红》进选第四届八荒通神---哈尔滨美术双年展进会资格（中 国美术家协会）。2018年中国画做品《高原骑手》进选第九届“民族百花奖”中国各民族美术做品展优 秀奖进会资格（中国美术家协会）。
2018年中国画做品《高原迁途》进选笔墨青州•2018全国中国画做品展进会资格（中国 美术家协会）。
黄沛沛部门代表做——
◆本期审稿/编纂：圣湖雅韵
做家简介
● 王祥奎，七十年代中生于青海，现为青海省做家协会、青海电视片子协会、青海散文陈述学会会员，青海省花儿研究协会理事，西宁做家协会副秘书长，西宁市城东区政协委员，西宁画院参谋，西宁市城东区政协文史材料专员。散文诗词、陈述文学散见于《诗词月刊》《做家选刊》《人民政协》《青海日报》《青海湖》《雪莲》等报刊。
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◆特邀摄影师: 王芳
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