（二）义解
陈杨都兴皇寺释法朗
【译文】
释法朗，俗姓周，徐州沛郡（今江苏沛县）人。祖奉叔齐，任黄门侍郎青州刺史，其父曾任散骑常侍沛郡太守。法朗托生时，据说其母刘氏梦见神人乘楼殿进怀，在梦中对她说，身与空等，她醒之后，登时觉得四体轻虚，有反常日。五辛杂味，一时俱断。法朗在少年之时，就聪颖特殊，贡献父母，意志节操勇敢不移，摘地雄霸六郡，气盖三边。年少参军，早已履历师游览阵。修身节约，宠辱皆无法摆荡其志。年纪很轻就随徐子彦将军北伐，门口放长戟，坐在大树下歇息。并说：“兵者凶器，身是苦因，欲海邪林，怎能觉悟？”在梁大通二年即他二十一岁时于青州进道，后游学杨都，从大明寺宝志禅师修习禅法，兼从该寺彖律师修习律躲。又从南涧寺仙师研习《成实》，从竹涧寺靖公研习《毗昙》。其才智出寡，一时誉动京城。……
后又于北山行看寺从僧诠法师学《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》及《华严》、《大品》等经。于经、律、论三躲均多所探究、研觅，颇有造诣，好学有成。
陈永定二年（公元五五八年）十一月，他奉敕进京驻锡兴皇寺，讲经弘法不竭，关于《华严》、《大品》及“四论”之义理颇多阐释，发前人之所未发，多有新见。关于后人的缺失，也用畅达易懂的义理填补，听他讲经弘法者常多达千余人。……他讲解前面之经论各二十多遍。在二十五年时间内，弘法不竭。他关于四部悉檀义之阐析及对龙树一系思惟的弘传，在其时没有人能同他相匹敌。陈太建十三年（公元五八一年）九月二十五日中夜，他于房中示寂，世寿七十五。该月二十八日，葬于江乘县罗落里摄山之西岭。
起初，摄山僧诠受业于朗公，所修习者，以中看学说为主。若非心会析理，何能契此清言？师徒隐避形迹于山林，体味禅法上又能相互互相契合。到后来慧勇、智辩、法朗、慧布来山受业，佛法得以传续。原先立誓不涉言表，及到后来，才起头演述。僧诠曾经说过：“佛法精义巧妙，领会就能理论，不涉及语言诠释。经曰：“固执我见的人，不与言经。深乐法要的人，不与言说。”良药自有其妙用，不成妄施。”法朗遵从诠公教导，未敢多言。待僧诠迁化之后，门下四大法师各擅威容，大弘佛法。慧勇居禅寡，智辩住长干，法朗在兴皇，慧布驻摄岭，时人有“兴皇伏虎朗，栖霞自得布，长干领略辩，禅寡文章勇”之誉。而此四法师中，声名更大，影响最著者，莫过于法朗。而智辩重视自得领略，倡定慧双举，所以他的讲席间另有禅者，此乃诠公之遗风矣。但其思惟与法朗多有相违之处，以致评者常有排斥他的言论。慧布、慧勇详见外传。
【原典】
释法朗，俗姓周氏，徐州沛郡①沛人也。祖奉叔齐给事黄门侍郎②青州刺史，父神回梁员外敌骑常侍③沛郡太守。朗托生之始，母曰刘氏，梦见神人乘楼殿人怀，梦中如言，身与空等。既而觉寤，四体轻虚，有异恒日。五辛杂味，因而悉断。爰在髫齓，卓出凡童，贡献纯备，志操贞立，家雄六郡④，气葢三边⑤。少习军旅，早经行阵。俭约治身，宠辱无能移也。俄而假节宁远将军徐子彦北伐，门设长戟坐休大树。惟曰：“兵者凶器，身曰苦因。欲海邪林，安能觉者？”年二十一，以梁大通二年二月二日，于青州进道，游学杨都，就大明寺宝志禅师受诸禅法，兼听
此寺彖律师讲律本文。又受业南涧寺仙师《成论》，竹涧寺靖公《毗昙》。其时誉动京畿，神高学寡。……
乃于此山行看寺僧诠法师，（左冫右食）受《智度》、《中》、《百》、《十二门论》，并《华严》、《大品》等经，于即弥纶躲部，探赜幽微。义吐精新，词含华冠。专门强学，课笃形心。可谓师逸功倍，于斯为证。
永定二年十一月，奉敕进京住兴皇寺，镇讲相续。所以《华严》、《大品》、四论文言，往哲所未谈，后进所损略，朗皆指擿义理，征发词致，故能言气挺畅，清穆易晓，常寡千余。……阐前经论，各二十余遍。二十五载，流润不停。其闲兴树四部，两宫*轮之华，其时莫偶。以太建十三年岁在辛丑九月二十五日中夜，迁神寺房，春秋七十有五。即以其月二十八日，窆于江乘县罗落里摄山之西岭。
初，摄山僧诠受业朗公，玄旨所明，惟存中看。自非心会析理，何能契此清言？而顿迹幽林，禅味相得。及后四公往赴，三业资承。爰初誓不涉言，及久乃为敷演。故诠公命曰：“此法精妙，识者能行，无使出房，辄有开示。故经云：“计我见者，莫说此经。深乐法者，不为多说。”良由药病有以，不成徒行。”朗等奉旨，无敢言厝。及诠化往，四公放言。各擅威容，俱禀神略。勇居禅寡，辩住长干，朗在兴皇，布仍摄领。禅门宏敌，慧声遐讨，皆莫高于朗焉。然辩公胜业清明，定慧两举，故其讲唱兼存禅寡，抑亦诠公之笃厉也。然其义体，时与朗违，故使兴皇座中，排斥中假之诮。布、勇两公见于别纪。
【正文】
①沛郡：今江苏沛县东。
②给事黄门侍郎：官职名，简称黄门侍郎，梁齐时从属于门下省。
③散骑常侍：官职名，宋齐时从属于集书省。
④六郡：指陇西、天水、不变、北地、上郡、西河。
⑤三边：指幽州、并州、凉州，因其地都在边陲，故称三边。
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