张树伟，笔名松韵，男，满族，大学文化。先后当过农人、村干部、语文教师、公事员、乡党委书记，县政府办公室副主任、法造办主任、外事办主任等。辽宁省做家协会会员，中国少数民族做家学会会员，中华诗词学会会员，曾任本溪市做家协会副秘书长、本溪市诗词学会副会长、桓仁县做家协会主席、郁灵诗社社长等，出书诗词集《山情水韵》、《满乡柳枝词》。
别有新声唱柳枝
——读张树伟《满乡柳枝词》
陈明智
张树伟是满族人，他的《满乡柳枝词》由辽宁民族出书社出书。
什么喊柳枝词呢？根据张树伟本人的说法，就是把他所写的以满族为题材的新民歌、诗词等统称为柳枝词。
为什么用柳枝词如许一个统称呢？起首，满族对柳树的崇敬已有几千年汗青。其次，柳笛（也喊柳哨、柳皮喊喊）是满族儿童喜欢的小乐器，充满童趣。再次，本地与柳树有关的民间风俗和传说，有着丰富内涵和传奇色彩。
张树伟“旗书阅读比身高，中外摘流行路远”，根据满族册本的记述而写，题材持之有据。如他根据切身履历创做的《钩蛤蟆》： “三爪铁钩三米杆，砍冰捅动碎石翻。蛤蟆急窜钩出水，转瞬得失技顶尖。”做者十几岁时在河上砍开冰洞穴，从一米多深的水中往外钩蛤蟆，一个中午钩了几十个，遭到晚辈的夸奖。
再如《下套子》写道： “柔嫩油丝树空拴，野猪狍兔待来钻。冷冬溜套休迟误，莫教鹰禽巡占先。”做者小时候随表哥套狍子，因为溜套往迟了，套住的狍子被鹰食了，本诗反映的恰是那种山野之趣。
做者摘山菜的履历也是末生难忘，《摘山菜二首》之一： “你摘新芽我摘秧，村人健步遍山忙。东山摘过西山摘，春天摘进杏条筐。”尾句拈虚进实，尤为超卓。
张树伟的那部诗集，以柳枝词为载体，全景式地反映满族的汗青文化、生活风俗、特殊情韵、盛世新貌等。他的那些做品，语言通俗，风气明快，具有较高的艺术价值。
出力描绘满族民族风情的如《打猎不打老公猪》： “打围不打老公猪，身蹭油松厚甲涂。箭弹枪砂穿不透，嘴巴一甩命悬乎。”《桦皮篓》： “桦皮编个桦皮篓，掐春兜秋啥都有。拆满生活拆不祥，身背宝篓满山走。”《玩嘎拉哈》： “俄云嫩嫩笑嘻嘻，围坐嘎拉哈子挠。元九轮十玩闹闹，七坑八肚样花花。”
那些民俗，把我们的思路带到远远的年代，带进神异的大山，读着读着，我们的双手，似乎又掬起了那翠涧里的涓涓细流。
阅读全书，我们不难看出，做者乖巧运用了多种艺术表示手法。好比运用顶实修辞手法多处可见。《骑马射柳》： “骑马奔驰射柳枝，柳枝射断复接持。持柳方为上佳手，手接断柳霎时时。”《抱柴》： “夜半元旦水沸锅，沸锅下饺抱柴禾。柴禾进舍迎新岁，岁旺财路财进多。”《睡头》： “头枕婴儿宜睡头，睡头仰卧久平溜。平溜脑后无忧愁，忧愁笨楼重枕头。”《打猎扑空休怪林》： “打猎扑空休怪林，林间鸟兽据为群。群躲难躲人世网，网漏惶惶剩几身。”《拉大网》： “拉大网啊拉水深，水深拉网网沉沉。沉沉渔获盆盆满，盆满金银做富人。”《唱大戏》： “槐树青青柳树弯，树弯竖起大旗杆。旗杆底下看大戏，大戏唱了八九天。”
再如堆叠手法的运用。《学箭》： “练臂练腿练步功，练眼练神练气凝。练过九冬又八夏，箭准箭稳箭如风。”《嫁渔郎》： “船橹摇摇进水深，大了嫁个打鱼君。鱼皮鞋袜鱼皮裤，鱼褂鱼衫系鱼裙。”《簸箕》： “三边缘起敞沿缺，多用秸秆竹柳结。颠动扬泼除秕秽，簸糠簸米簸生活。”《木头用具歌》： “木头水桶木头瓢，木头盆子木头锹。木头斧子木头把，木头盘碗木头勺。”
此外，还有用回文手法的。《红果》： “红果参源参果红，逢仙巧孕巧仙逢。子逼真后神传子，绳系祖先先系绳。”《解九连环》： “环环相扣扣环环。”
别有新声唱柳枝，寄情存史短歌新。古有竹枝词，今有柳枝词，神韵悠长，美不堪收。究其本源，那类做品都与民歌民俗密切相关。
闻名诗词家姚莹先生说，张树伟的《满乡柳枝词》，全景式地诗写满族，至少是填补了辽宁省的一项空白。
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编纂：一寸丹心
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