“金阁好像夜空中的明月，做为暗中时代的象征而建造的。因而我梦想的金阁其四面必需是暗中的布景。在暗中中，标致而细长的柱子构造，从里面发出微光，安定而沉寂的坐落在那里⋯⋯”三岛由纪夫在小说《金阁寺》里如斯写道。金阁寺其实不单单是在三岛的小说里，而是存在于现实中的一个寺庙，其位于日本京都，是一个比力小寡的旅游景点，它本名应该是喊做“鹿苑寺”，建于1397年，白日的金阁寺当然宏伟华贵，但是良多人也难免猎奇夜晚的金阁会是若何？隐身或陪衬“金阁”的暗中中又有些什么⋯⋯，今天我们就来切磋一下金阁寺背后的故事。
一、时间的光泽──日本的“阴翳”之美
要谈金阁的美、或隐身金阁四面的暗中里有些什么，也许我们能从“阴翳”说起。
“阴翳”一词可阐明为带有暗影的意思，也指枝叶茂盛成荫；而日本小说家谷崎润一郎的漫笔《阴翳礼赞》则书写、拓展了“阴翳”的感官体验，使其成为日本独有的美学思维。
《阴翳礼赞》里头提到：“所谓的美，往往是从现实生活中开展出来的，我们的祖先被迫住在暗室，不知不觉从阴翳中发现了美，最初以至为了美的目标操纵阴翳。”谷崎润一郎从和纸写至甲州的水晶，再谈及暗淡中的日本漆器与幽暗的木造空间，以“阴翳”成立了日本式的美学看看，现在读来仍非常具启发性。《阴翳礼赞》也影响了摄影师杉本博司、设想师原研哉与法国哲学家福柯等人的美学思维。
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书里更有提到日本自古利用金箔──例如日本的泥金工艺、或如僧侣穿的金线袈裟，都不是单纯地逃求光鲜明丽，而是要将那些带有金色的事物或衣裳，摆进暗中中；当它们微微发出金光，而且隐约反射灯火时，此时金光的美妙已超越豪华，带有一种日式魅惑的高雅。假设以如许的阴翳情怀来拜见金阁，说不定会更切近三岛由纪夫于《金阁寺》中关于美的逃求。
“金阁”是鹿苑寺的舍利殿，由室町幕府将军足利义满修建而成（鹿苑寺即是以他的法号定名），金阁曾于1950年历经纵火、销毁，后经重建。小说《金阁寺》即是根据此事务写成，重建后的金阁愈加金碧灿烂，亦是很多人拜访京都的重点；然而金阁寺的美或许不但如斯。
若以阴翳为本，想象那暗淡中的金阁稍稍发出金光，光线倒映于前方镜湖池上，阴黑暗隐约能看见池中的若干小岛，岛上的松树与池中的夜泊石陪衬着金阁的美。我们则好像金阁顶端的金铜凤凰般，俯视着隐身暗中中的池泉，从围绕的日式天井综看金阁，而非渐渐拍下那黄金的三层楼阁便离往，不失为体验《金阁寺》小说所道──“人世间再没有比金阁更美的工具了”的一种体例。
“阴翳”的看看提出一种美的比照── 亮光与幽暗。若金阁代表亮光，隐身于暗中中的天井则显示了阴翳的美。金阁的回游式池泉为日本代表性天井之一，日本造闻名设想家“重森千青”所着《庭园之心》里便提出巡游金阁池泉的三种体例：一是从金阁的各层鸟瞰、二是搭船游览、三是环行参访，前两种如今已不成行。现在我们被引导从池塘东侧参看，在骇怪于金阁的灿烂后，便被带离池塘，远离了赏识池泉的途径；然而分离的池中岛、岩岛都在池塘西侧，岛与岛的堆叠光景、回游式庭园的滋味，也就被隐躲在金光之后了。
二、天井的哲学──石头与水的造园术
重森千青于《庭园之心》里曾说：“庭园是一种受无常命运左右的艺术，那种性量使后人不容易领会庭园的汗青，但那也是庭园的浩荡魅力之一。”因每座名园的造园材料不见的齐全，有时造园家是谁也不得而知，若又履历政权更替、战争问题，庭园被毁弃，或遭天然景看掩盖的时机很高。
● 日本庭园：凝缩的天然
造园起首需要考虑地形，凡是抉择的地点背后邻山，例如金阁寺相依着衣笠山。相较中国式的山川园林，日本庭园虽一样操纵瀑布、流水，但是以池塘、小岛与石头，往表示出“以小见大”的天然气象，如大海或河流；而非逃求带有人工陈迹的华贵山川。日式庭园关于石头的选用更是慎重，从颜色到外形、大小石头于天井中的摆放位置，都有其特殊设置装备摆设，好像《庭园之心》所述的，日本名庭的看点可说是“石组之美”了。（石组指多个石头的安插）
● 庭园的“借用”美学
《意象京都》一书中提到日本美学里的“借用”概念。借用便是将某事物的某特征，引用至其他不具此特征的事物上，“枯山川”庭园即是闻名的例子。借用的概念源自于日本关于天然的崇敬──敬畏神木、巨石、山林及泉水，因那些天然事物都代表了神灵的存在。
日本庭园经常以石头打造出永久的精神世界，因石头代表着稳定；除了石头外，也操纵流水、池塘来描画出心中的日本山河与大洋。好比金阁前的“镜湖池”做爲大海，池中有一横长的“苇原岛”则意味着日本为中心的概念，同时也象征着“蓬莱”世界──海上的抱负国家。苇原岛旁有两座小岛，“鹤岛”与“龟岛”，两小岛和苇原岛整体上象征着“鹤龟蓬莱”的长命与富贵；而居高临下的金阁，俯视着好像世界缩影的池塘，便隐喻了其时足利义满将军的统治权利。
● “枯山川”：清幽的银阁寺
“枯山川”根本上与池泉庭园没有太多差别，只是不消水，而是操纵石头与砂粒来表现流水。关于倒霉用流水造园，我们可能会认为风光因而有所侷限，可是许多枯山川庭园仍有“枯水瀑布”或是传神的海滨石组，使你彷彿看见流水或大海光景。此时石头的“借用”被高度发扬，好比枯水瀑布的石头外表大多有纵向的水纹路，或是带有白色的石英量，好闪现出流水的气象。
《意象京都》里引用了日本哲学家森冈正博的一段话：“面临如斯的枯山川庭园，人们看透其背后存在的无数视觉印象。面前那片庭园的背后，能够见到现实存在的名名胜致，或是浮在大洋上的大陆与岛屿，或是支持那片大地的宇宙构造。”以如许的视野来看看枯山川的艺术，或许能更深入领会日本古美学，体悟上也愈随便切近造园者、造园时代的巧思。
比起北山文化的华贵金阁；慈照寺做为东山文化的代表，是清幽而超脱的。慈照寺的看音殿由室町将军足利义政兴建，故与金阁相唤应，称为“银阁”。走进银阁寺的天井里，你会看见由白砂闪现的“银沙岸”与“向月台”，那两处虽没有水流，白川砂却好像流水般在光线下闪烁，差别款式的砂纹，则似乎大海的波澜与涟漪。白砂与石头间的“余白”效果枯淡而幽玄，那也许是以一种“没有”的形态，往超越原有的感触感染，进而激发我们的想象，带给我们丰富及平静，以到达“空寂”的美妙。
“银沙岸”与“向月台”虽非建于足利义政期间，却很好地合成于银阁寺的幽微气氛中。同《意象京都》里所言，“向月台”借用了富士山的样貌，做为一处驱逐月光的设想，而银沙岸则是月光下反射银光的大海。若于某日夜里坐于银阁前，雪白的月光洒落在银阁“锦镜池”上，连同枯山川的白沙岸一同倒映淡淡的月光，此时品一口淡茶，静谧中的阴翳之美也莫过于如斯了。
三、回游式庭园的极致：桂离宫
“在回游式天井中，风光会跟着脚步的前进逐步改动……四面有远景、中景、近景，加上步行的动做，光景因而在必然的间隔下，产生持续而渐次改动的效果。”于是你游览桂离宫时，常不知觉便抵达高处，水池在你的视野中与简素的茶屋相依；有时你又会走往低处，池塘便在你的脚边，每一颗石头或树木的摆放位置就似乎原生那样天然，却又比天然来得完美。
桂离宫坐落在京都的西南方，面着岚山，桂川在旁，由八条宫智仁亲王筹谋构筑。（庭园初度构筑完成于1624年）智仁亲王生于骚动的时局，历经几次身份的变更、政治上的冲击后，起头潜心研究古典艺术与文学，并动手兴建桂离宫。智仁亲王倾慕于《源氏物语》里光源氏的“桂殿”，“桂之地”自古即是日本贵族弄月的圣地，那也使得他起头觅觅那心仪的“桂别业”。
现在我们见到的桂离宫样貌，大致是完成于第二代智忠亲王重建后。巡游桂离宫时，你会不时骇怪于它的纯朴，很难联想起那是皇室的别宫；但当你进进回游的世界时，你又会感慨那茶馆简单中的文雅。各个建物在天井内的位置、或小如石灯笼的设置装备摆设，都伴同宫家几代人于岁月中，愈发高雅。当初智仁亲王修建桂别业时，并不是为了夸耀或请客，那也使得桂离宫好像他心中的净土一般，日本的光景凝缩于此，平静而空寂。
月色下的月波楼或松琴亭（桂离宫的茶馆）好像庭园里细心养护的青苔般，带有一种厚重的量感。青苔的颜色虽是充沛的绿，却不浓艷，好像桂离宫的几座建筑与庭园般，有着幽玄衰老的静谧。那使人想起《阴翳礼赞》里所道的，日本和室之美是完全依靠阴翳的浓淡而生，假设为其简单食惊，那是因为不解阴翳之谜。此时月光恰似锐意引进的光线，只为了凸显暗影的美妙。
桂离宫的空间之美，并不是只属于古典的日本美学，德国建筑师 Bruno Taut 于1933年参访桂离宫后，便极度推崇桂离宫的美，并将其推往国际。桂离宫的建筑与现代主义的美学，巧妙地有所共喊，前者的“空、间、寂”亦可谓日本建筑与空间美学的启发者。
已故的日本建筑巨匠黑川纪章，其所属的“代谢主义”建筑派，便时常以桂离宫为讨论、阐发的对象。桂离宫颠末几次的新建、扩建，建筑与庭园相互仍非常契合，彷彿新陈代谢般趋于完美。
《日本建筑的醒觉》书里有提到黑川纪章关于建筑的“共生”概念，他认为现代建筑关于传统养分的摄取有两条路，一是款式与粉饰的可见物摄取，二则是思惟、美感意识等精神性的摄取。黑川的《共生的思惟》中也有提到他在自家放电脑的书房旁，还有间名喊唯识庵的茶馆，代表着高科技与“和”的连系。而他也认为，桂离宫并不是全然的纯朴，认真看察细部，亦会发现它相当有粉饰性，是一种“内躲着华贵与简素感双重意义共生的美感意识”。
由此看来，桂离宫等回游庭园的设想，并不是只属于古典的范围，同书中的黑川纪章所言，那是“从限制的一点起头，关于远近感完全否决”的一种特殊的空间美学。除此之外，上述如金阁的池泉、银阁的枯山川等，都仍影响着日本现代的空间论调，从阴翳的美学起头，继续做为日本建筑精神上的空间哲学，各人假设关于天井景看感兴致的话，有时间也能够来金阁、银阁玩耍一下，或许会有纷歧样的收获。