王贵忱（1928—2022），号可居，辽宁铁岭人。1978年后，先后任广东省中山藏书楼副馆长、广东省博物馆副馆长、广州市处所志编委会副主任兼办公室负责人。1984年参与兴办《岭南书艺》杂志，担任副主编。现为广东省书法家协会参谋、《广州大典》参谋、广东省古籍庇护工做专家委员会参谋。其研究涉及汗青学、钱币学、文献学、金石学、书画艺术等范畴，尤重视岭南文化的研究和整理，出书编著、专著计有《先秦货币文编》(与商承祚、谭棣华协做)、《明本潮州戏文五种》(与杨樾协做)、《屈大均全集》(与欧初协做)、《中国钱币文献丛书》(与马飞海协做)、《中国钱币大辞典·泉人著作编》、《张樵野戊戌日志》、《可居丛稿》、《可居室躲清代民国名人信札》、《可居室躲钱币文献图录》、《可居室躲书翰·罗振玉》、《可居室躲周叔弢致周一良函》、《周叔弢、周一良、周景良致王贵忱函》，参与编纂《广州大典》《廖燕全集》《南越陶文录》等。颁发各类论文三百多篇。
“那是一个非典型的学人故事，仆人公既不是生在书香门第，也没有优胜的教导布景。他能在初小文化的根底上搭建一座令世人仰看的学术灯塔，凭的是地道的兴致与耐久的毅力。” 王贵忱先生，魁奇之士！
————大雁堂记
王贵忱 行书跋铜镜一则
61cm×35cm 纸本 2008年
王先生的名字很早我就传闻过了，但是不断没有交往。第一次拜识王先生，是在 1979年全国第二届古文字学会的年会上。那是由中山大学中文系古文字研究室召开的会议，在场良多老学者七八十岁，包罗我们的容庚、商承祚二老，还有于省吾先生、徐中舒先生、胡厚宣先生、张政烺先生，都是全国一流的大学者。我见到一位与会者，五十岁摆布，穿戴褪色的军衣，很瘦，双目炯炯有神，在那些老先生面前，鞠躬问候，倒水斟茶，从挂包里拿出一些工具，十分谦和地请教。我问桂光兄：“那位是谁啊？”“是王贵忱先生。”后来接触就略微多些，他经常到中山大学拜见老先生。我研究生结业后，留在中山大学古文字研究室工做，经常见到王先生来看书、查数据，在容老家也会偶尔碰着。王先生晓得我喜好书法，有时候也聊聊古文字书法的问题。
我对王先生的第一印象是，他对老一辈学者那种尊崇以及他研究学问的固执。他老是说，本身身世麻烦，没读几书，要认实补课。在我们看来，那时候，王先生已是省博物馆副馆长，精研钱币学，文章学问也是超卓的，却以一个初学者的身份虚心向老专家请教，那是最罕见的，良多人做不到。多年来，我也接触一些文化小权要，当了什么副馆长、副处长之类的，自认为是，往往不把人家放在眼里，颐指气使。但王先生纷歧样，他不但是对老前辈，对我们后代也很好，很亲热。
王贵忱 行书录王安石诗并识
102cm×51cm 纸本 1974年
跟王先生较多接触仍是在我出任广东省书法家协会主席后。最令人冲动的，就是每次书法家协会组织的活动，不管大会小会、联欢会、博览会、研讨会，邀请王先生光临批示，他都必然准时参加，有时还会即兴发言。我对桂光兄说，他老先生来了，给我们很大的体面了。那时候王先生已经七十多岁了。一个是他，还有王琢、张束等几位老先生也都是每请必到的。书法家协会活动，当然要请指导来主持，但我们更垂青的就是那些学术界、书法界的前辈能出席，有王先生在场，会议的层次就纷歧样了。我当书法家协会主席那十年，王先生对我的撑持和搀扶帮助，使我铭刻于心。
多年来，我对他白叟家心里充满着钦佩。第一，是他的自学精神。几十年的对峙，自暴自弃，那长短常罕见的。第二，对老辈很谦和，对后代也不耻下问。传统文化中该学的，他都要学。他白叟家像一块海绵一样，什么常识他都吸收，有关的学科他都往领会，版本学、文字学、古文、诗词、书法、收躲等等。王先生能够说是现代一个实正的传统文人。我心目傍边所谓的传统文人是什么呢？像老一辈的，20 世纪初出生的那一辈文人，对传统文化有着全方位的理解，他们学问根底好，能诗词，擅书法，偶尔也会写几笔文人画，也弹弹古琴，有时候也搞点收躲，日常唱唱粤曲，听听京剧，玩玩盆景。我到泰华楼中，看到李曲斋先生老是左右瓶花，我问：“ 插一朵花也能够吗？”“ 插一朵花才喊艺术啊！” 插一朵花，往那里放上一颗石头，往那里插上两三片叶子，就很都雅了。那就是传统文人，王贵忱先生在我心目傍边就是如许的传统文人。他是钱币专家，是躲书家，学问当然很好，而其他方面也有很深的造诣。
王贵忱 行书跋古钱币拓本
36cm×138cm 纸本 2016年
王贵忱 行书跋摩诃般若残砖
25cm×78cm 纸本 1974年
王贵忱 行书跋至元十五年铜镜
36cm×138cm 纸本 2003年
王贵忱 行书跋海阳县造砖
38cm×105cm 纸本 1980年
我在中山大学教学和研究，多年来，特殊重视对学生加强传统文化教导。你学古典文学、古代文献的，你要来当我的博士生，就得进修古文、诗词，还要学点书法，也能够玩篆刻。十年前，我与黄坤尧、施议对先生倡议大学生诗词大赛，最后是粤港澳，后来加上台湾，前两年开展到全国。目标就是要求那些大学生要好好继续传统文化，全方位的传统文化，当一个合格的现代学者。所谓现代学者，应有很高的小我道德涵养，对传统文化精神有深入理解，有丰富的文化常识，对儒、释、道各家学说都能根本掌握。当前在大学里面培育提拔出好多专家，那些专家研究《红楼梦》的，一辈子就食一本《红楼梦》，其他的就不往理睬了，研究杜甫的，一辈子就搞一个杜甫。那些专家好多。现代“专家”太多，实正跨学科的全面的文化人却很少。王贵忱先生就是我心目中的一个标杆，一个文化人的标杆。
王先生的书法是特殊的、并世无双的、别人无法学的。假设单就“功力”来说，王先生的书法比起一些老前辈也许不算特殊深，我见过他年轻时写的碑体，固然不差，也不见得很超卓，但王先生的书法获得很高成就，他的“高”不在身手。如今良多人看书法，往往是停留在身手层面：结体怎么样，起笔怎么样，收笔怎么样，有没有起承转合，有没有提按，墨彩浓淡怎么样。王先生的书法，地道身手方面，也许不如古今许多大书家，但成就却很高。“高”在哪里？就是他的书法，是他本身的、独一的、不成复造的。从他的书法里，看到他的涵养，看到他的个性，看到他整小我的面目。你不要看临过几帖，不要看结体若何，不要看笔法若何。先生的书法离开了人们习见的所谓身手，那些在他看来，只是手艺，形而下者。
王贵忱 行书每闻得见七言联
134cm×27cm×2 纸本 2015年
看王先生书法，看什么呢？看文化。他先天很高，很伶俐，他的书法完满是写出他本身、他小我的涵养、小我对艺术的观点。他的书法是用“心灵”表示出来的。那才是实正的立异。我总结为两个字：一曰“雅”，二曰“逸”。王僧虔《笔意赞》云：“书之妙道，神摘为上，形量次之，兼之者方可绍于前人。”曲指本源，可谓得书法之至道。先生书中的“雅”，使其神摘内蕴，臻于妙道；而“逸”，萧散淡远，足见先生的肚量。
王先生的书法，有些人看不懂，就妄说他的书法“欠好”，说那些都是“字”吗？我跟桂光兄说，那些人有什么资格说王先生的书法好欠好？看不懂，读欠亨。王先生书法，不是用眼睛看的，是要专心灵往摸索的。你没有如许的程度，就不克不及够领略。怎么看王先生的书法？我说，先要有看懂的资格，具备优良的程度。你如果一个文化人，要有较高的涵养。要看得懂，还要往理解形而上的，要提拔到哲理的层面，你才气够领会王先生那种更具小我风气的书法。看什么？看气象，看神韵，看情调。要从精神的层面往看，你才气够实正看懂。那个是最难的。所以，就那一点来说，在文化内涵方面，王先生的书法要比我的、比桂光兄的要高一个条理。
王贵忱 楷书跋郑孝穆墓志
纸本 1971年
我最赏识王贵忱先生的书法，是他那种小字，小行书，小中见大，纳须弥于芥子，很难啊！他写那么小小的字，用广州话来说“ 好襟睇” ，即很耐看，经得起看，百看不厌。良多人的书法，广州话喊“ 撒眼娇” ：乍一看，似乎不错，看多两眼，就没有什么可看了。所以，适才我说，要看懂王先生的书法不随便，要到必然程度，你才气够实正完全读懂。当然，无所谓，一般群寡可以读懂几就读懂几。假设读不懂的，就渐渐看，看多一点，也会懂一点点的。
（本文做者为陈永正先生，系中国书法家协会原副主席）
【详见《中国书画》杂志2022年第5期】
END
—版权声明—
版权回原创者所有，其实不代表本网附和其看点和对其实在性负责。如涉及做品内容、版权和其它问题，请与本网联络，我们将在第一时间删除内容！原创内容如需转载请联络我们。
编纂丨陈丽玲
主编 | 廖伟夫