“霸道”是怎样的？

我们描述一小我霸道不讲理时，经常会说那小我很蛮横。其实，在先秦的政治 哲学中也有一种“蛮横”，是指凭仗武力、刑法、势力等停止统治的政策。那个蛮横 是和王道相对而言的。孟子说：王道以仁义服人心，蛮横以武力服人身；王道是超 强的软实力，蛮横是明显的硬实力；王道是“王全国”的正统途径，蛮横不敷恃。

   孟子那话说得很大义凛然，很有亚圣味道。但就是有人不买他的账，好比说商鞅和 荀子。

商鞅就说，什么王道不王道的，满是虚的，先同一全国了再说吧。并且蛮横也 是“道”呀，只要强大，什么城市有的。

荀子就更进一步了，蛮横是欠好，但也有本身的用途，能干实事呀；王道是有 点虚，但让人听着顺耳呀，能收人心。

  所以仍是蛮横、王道杂用好一点。

纵不雅后来的历代王朝，荀子的话却是应验得多一点。王道、蛮横是有区别，但 无妨碍两者杂用。否则全国恐怕早就大同或大乱了。实正的王道谁也没见过，只是 堯舜禹那些传说中的事，所以王道的大同也就只能是说说了。那单纯的蛮横呢？也 没有，谁都想打着王道的灯号，至于那招牌能否名副其实却是看开店人的程度了。

   程度髙的就坐稳了山河，程度低的就会费点气力了。所以王道、蛮横在现实中历来 就没分隔过，它们之间的区别也就是“运用之妙存乎一心”的工作。