在私有造社会里的妇女被当成私有财富构成了买卖婚姻，许多贫穷之家 的须眉缺乏经济根底，拿不出财物聘礼娶妻成家，便入赘到女方家，成为妻 子家的家庭成员之一。如许就呈现了男嫁女娶的招赘婚。“入赘婚”其实是后起的称号。在某些实行母系婚造的社会中，汉族人 所谓的“入赘婚”是一般的婚姻形式。
在汉族人看来，“入赘婚”当然是一 种破例的婚姻形式。但在汉族古籍中，有很多关于入赘婚的记载。《汉书•外戚传》记载汉昭帝的大姐鄂邑盖长公主守寡后，私幸丁外 人，后来汉昭帝为了姐姐“不停主欢”，下诏让丁外人侍营私主。那就是一 例寡妇“娶”夫的例子。
宋朝对人赘婚的当事人都各有其称号。如再婚寡妇 称号其后“娶”之夫为“接脚夫”或“招夫”，妇女在丈夫身后“欲纳一人 为夫，俚语谓之‘接脚’ ”。尔后，“接脚夫”一词便屡屡见于宋朝法令表述之中。寡妇“娶”后 夫仍然是为了承袭前夫的门户，因而她和后夫所生的儿女，仍然要姓前夫的 姓。
入赘之夫在女家中的地位须视情况而定，不外，须眉自愿上门为赘婿 者，和将女子娶进家门的须眉，天然会大不不异，既使“须眉为妇家撑门 户，不惮劳苦，无复怨悔”，在社会上也会遭到别人的极大鄙夷，那一点则 毋庸置疑。何况有时候入赘之夫还会遭到来自岳父家亲朋的排挤，且可能会 因为财富继承等问题而使矛盾进一步加剧。
南宋洪迈的条记小说《夷坚志》中记载了如许一件工作：淳熙年间， 饶州有位叫隗伯的须眉，到王小三家中做入舍女婿。因为隗伯成天“痴守坐 食”，王家不克不及容忍，就时常将他赶出门外，不让他和老婆相见。到元代，入赘婚被分红四品种型：一是养老型，入赘女婿一辈子生活 在老婆家中；二是年限型，两边在嫁娶之时就约定好必然年限，待到生下儿 子后，儿子要跟随母家的姓氏，尔后生下的儿子才归丈夫家所有；三是“出 舍，谓与妻析居者”，那种情况较为特殊，丈夫与老婆成家后，能够从妻族 平分离出来，独立居家过日；四是“归宗者”，两边约定的年限已经到期， 或者老婆逝世，须眉回到本身的家族中去。
同时，政府也明白规定民间招赘 时要明立婚书，由主婚人调养、媒人等人画押签字，“依理成亲”。同时， 对养老女婿、出舍女婿也要规定“明立媒人婚书”。下面是一个招赘婚启书 的款式：张与巢求赘亲启交情至旧，实如鲍叔相知；姻事从叔，欲效秦人出赘。兹盖天做之合， 亦云时措之宜。
欲以币交，未蒙金诺。先此行成于月老，便须请吉于星翁。 所恃久要，勿嫌欲速，就尔居，就尔宿，刘郎暂入无名。从如雨，从如云， 看韩揆末归厥里。献芹可愧，鉴茹为荣。现实上，在汉族社会如许一个儒家不雅念流行和夫权占据主导地位的社 会中，几乎没有汉子实正愿意入赘到女方家中，做一个受人瞧不起的“倒插 门”女婿。
需要招赘的家庭或者是没有儿子能够养老，或者是不肯意将女儿 嫁进来，因而，在某种水平上，“倒插门”女婿现实上承担了为女方家族生 养子息的责任并饰演了变相的劳动力的角色。