伏魔大帝关羽麾下最强护卫是谁？名列神仙谱，民间地位不亚于马超！
文：岳麓韶阳（做者原创受权）
在之前文章中，笔者与各人配合探觅了“周仓”那一人物形象的汗青原型及产生渊源，梳理、批评了《三国演义》中周仓的人物形象。本期文章为各人带来周仓的民间故事及形象阐发。
一 处所志及道教仙人谱中的周仓
《山西通志》、《平陆县志》等清代处所志中，说周仓是平陆县人，那应当属于附会之说，有蹭名人热度之嫌[1]。但我们亦可由此揣度：周仓的人物形象在清代已经深进人心。究其原因，应当是自北宋曲至明、清，关公的地位一路飙升，成为民间配合崇奉、崇敬的神祇——出格是明、清两朝，关公的官方册封由王而至帝君；被元杂剧所创造并由后来的小说、评书、戏曲等发扬光大的周仓，身为关公最忠实的伙伴、助手，地位天然也跟着关公水涨船高。笔者的那一揣度，在道教的仙人宝诰中也可觅得些许佐证：
志心皈命礼，太上神威，英文雄武，精忠大义，高节清廉，协运皇图，德崇演正，掌上中下界之权，管六合人才之柄，上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地冥垒幽酆，秉注人身好事延寿丹书，执定存亡罪恶夺命黑籍，察看诸天诸神，监造群仙群职，德圆妙果，无量度人，万灵万圣，至上至尊 忠孝祖师，伏魔大帝关圣帝君；大悲大愿，大圣大慈，贞元显应昭明翊汉天尊！
——《关圣帝君宝诰》
紧接着那篇《关圣帝君宝诰》之后，是《关太子宝诰》以及《周将军宝诰》。“关太子”无疑是关羽的长子关平——关羽受封为帝君，长子关平天然晋升为太子。而周将军即为周仓：
志心皈命礼，扶天勇将，察地猛神，铁须银齿，黑面墨唇，精忠挺拔，劲节惊人，稽查善恶，纠察凡尘，明明显要，处处游巡，除奸除恶，救世忧民，忠臣烈士，护彼超伸，乖儿逆子，不堪怒瞠，庇护世教，匡正人伦，斩妖护法，大道常存，最灵实宰，最显神君，护朝护国，刚曲忠勇大天尊！
——《周将军宝诰》
那篇宝诰描述周仓表面为“铁须银齿，黑面墨唇”，描述周仓性格为“刚曲忠勇”，皆与民间传说中周仓的形象特征相吻合。值得重视的是，《关圣帝君宝诰》中关羽被称为“伏魔大帝关圣帝君”、“贞元显应昭明翊汉天尊”——经笔者查证，那两个称号产生于明代万历至崇祯期间[2]，那么前述三篇宝诰的定稿应当不早于明崇祯期间。那也可印证笔者前文的料想：周仓那小我物至早在明末清初之时，经由民间传说持久发扬光大，并借官方造关羽为神的东风以及道教的助力，走上了被崇敬的高峰，并不断延续至今。
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二 汉族及兄弟民族民间故事中的周仓
我们已经晓得，周仓几乎是地道的民间文艺造物，所以，周仓身上最有趣的故事，还要到民间往觅觅。
关于周仓的民间故事：“周将军在评书评话里形象愈加超卓，有的处所故事周仓会用银枪并且武艺和关公五五之数；会水，轻功高强，膂力很大，并且飞毛腿，而且有了字，字海寿，能用一柄鹰鸟紫金锤，并且是步下高手，可以平徐晃。”
提到评书做品，内容比力丰富有趣、影响力较大的当数苏州评书各人张国良先生的《三国》（以下简称“张《三国》”）。此中的周仓刚曲勇猛、武艺高强而又憨态可掬，即便在占山为王之时，也心存仁义，良多情节都令人忍俊不由，心生喜欢[3]。至于周仓的名字，《三国演义》中周仓无字，应当是做者想借此表白其身世微贱；在古典京剧《收关平》、《走麦城》中，周仓字“元福”，所以周仓的字也都来自民间艺术创造。评书中周仓字“海寿”，或是为了表白其水性过人而设；而张《三国》中周仓字“汉寿”，当源自关公的爵位“汉寿亭侯”。
除评书、戏曲以外，笔者就本身所知，简要论述周仓的民间故事如下：
据说周仓是个飞毛腿，因为他脚底板上长了三根毛（假设以孙悟空的拯救毫毛类比，可称之为神速脚毛）。凭仗那三根神速脚毛以及生成神力，周仓可以扛着青龙偃月刀轻松逃上关公的赤兔马（网友称之为“人形挪动刀架”）。东吴偷袭荆州之前，吕蒙买通周仓的同亲，将周仓灌醒后把他的神速脚毛剔掉了。周仓因而失往了神速技能，逃不上关公的赤兔马，没有及时把刀递给关公，于是二人双双被擒，勇猛殉国[4]。
那些故事中的周仓，与小说、评书中的胡车儿颇有些类似。同样的生成神力加神行特技，同样勇猛过人。宛城之战，胡车儿盗戟助张绣杀死猛将典韦；襄樊之战，周仓则在水中生擒庞德。枪王张绣身边有胡车儿，也恰如武圣关公身边有周仓。当然，若论形象的充沛与群寡的喜欢水平，则胡车儿难以看周仓之项背。
汉族地域的周仓故事已然奇光异彩，但许多伴侣可能不晓得，在西南地域的兄弟民族之间，也传播着关于周仓的神话传说——“周仓背石塞雁门”。
故事梗概：周仓本是羌族的守护神，他见到越来越多的汉人来到羌族的聚居地，于是想把雁门关塞住，不让汉人进来。一天晚上，周仓背了个大石头往塞雁门关，那时汉人的守护神关羽（一说看音）有意学鸡喊。周仓是阴神，见不得太阳；他听得鸡喊，认为天要亮，于是便丢下石头跑了。所以雁门关没塞住，只在路边留下个大岩石，上面还留有周仓的手印。
熟悉《三国演义》的伴侣晓得，小说中的马超被羌人奉为神明，号称“神威天将军”。谁知在今时今日的现实世界中，周仓才是羌族人心目中实正的守护神[5]？无独有偶，黑水躲族也有类似的故事传播：
四川处所以前没人住。周仓是民族的菩萨，看音是全国的菩萨，四川人是他管的。周仓是男的，看音是女的。周仓诚恳得很。周仓说我得行，看音说她得行。底子是看音菩萨得行。两小我分地皮，看音菩萨用一个钻子、一个锤锤，晚上往、白日往，在石头上刻字。周仓在草上打疙瘩做记号。看音说，我们走到那往看，是我的仍是你的。成果烧了一把火，周仓的草疙瘩都被烧掉了。地都是看音的。所以民族就到山上来了，看音就到四川。
——黑水躲族白叟口述
以上两则故事都来自四川境内少数民族一般群寡的论述，那么在少数民族常识分子的心目中，周仓又是何种面孔呢？以下是一位汶川城内羌族常识分子所言：“周仓是三国时，东汉末期的人。那时威州雁门关有一个洞子。周仓那小我力量大，有勇无谋，他跟关云长在一路的。据说他是个当地人。西京，三国时代，孔明、刘备征西的时候，周仓那小我温厚、诚恳，力量又大。刘备征西蜀的时候，在我们西北征战的时候，发现那么一小我，力量很大。关云长是个文武得行的人，就把他收了，给他一些赐顾帮衬。周仓就对关云长，怎说就怎么听，就怎么干[6]。”
将上述兄弟民族间传播的周仓传说与汉地的周仓故事做比照，我们不难发现：除民族、地区等元素有所差别之外，差别民族、差别故事中周仓的形象出奇地一致。表面方面，都是黑面虬髯的大汉；能耐方面，都有一身神力（背得动巨石，扛得动刀）；性格方面，都忠义、勇猛，同时也憨厚诚恳（用现代时髦语可描述为“呆萌”），以至很随便被人忽悠。
民间塑造的周仓固然外表五大三粗，但性格非常心爱，更兼忠义属性与他跟随的武圣关羽别无二致，令人在喜欢之余更多了一份钦敬——那或许也是周仓被差别民族配合奉为神明的原因之一吧！
[1]明清处所志中，疑神疑鬼、牵强附会之说颇多，需要鉴别，不成全信。故而本文不将山西处所志中的周仓故事纳进信史范围。
[2]参考《封建王朝关公崇敬探究》，出自于《史志学刊》；《关羽——神化的〈三国志〉英雄》，（日）渡边义浩著。
[3]参考张国良长篇评话《三国》，现仅存旧书及收集版本。
[4]笔者按：那些传说详细源出何处笔者尚不清晰，若有讹夺之处，抑或有伴侣晓得那些故事的详细来源，欢送责备斧正。
[5]笔者按：“羌”的古代概念与现代概念区别不小，商周期间、秦汉期间、现代的“羌”，在概念上很可能都是差别的，本文为行文便利未予细说深究。为制止对读者形成误导，特此阐明。
[6]本文中关于羌族、躲族等兄弟民族的周仓传说均引用自《深思史学与史学深思》，王明珂著。做者王明珂教师是来自宝岛台湾的民族史、人类学田野研究专家，其人类学、汗青学著做《游牧者的抉择》被许多读者奉为典范。