在我国广袤的山川之中遍及着无数的桥梁，那些桥梁既给人以美的享受，同时也为文人骚人供给了创做的灵感。
我国古代文学的宝库中留下了许多与桥梁有关的优良做品。那些做品形式多样，诗、词、歌、赋包罗万象，内容丰富，或是生动逼真地描画桥梁自己的宏伟壮丽，或是翔实记述桥梁建造的过程，通过那些文学做品，我们可以清晰地领会那些桥梁所笔录的汗青记忆和它们过往的光辉岁月。本文摘自《桥上桥下的中国》。
「壮丽此无敌——以桥写景」
《诗经·大雅·大明》中有“造船为梁，不显其光”之句。诗中写周武王之母太姒往返之情，文王亲身迎亲于渭水，渭水无车，于是立即“造船为梁”，以通亲好，展现了文王对太姒女的真诚豪情和遇事勇敢的气概气派，因而极大地展现了文王的光辉。那能够说是我国诗歌中最早呈现咏桥的名句。我国文人很早就将桥比做人世的彩虹，唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中有“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹”的诗句。阿房宫地跨渭河，中建长桥于其上，就像一条长龙横卧在水波荡漾的渭河之上，复道是指毗连阿房宫建筑物之间的廊道。那些廊道扑朔迷离，有的还悬于半空，就像一道道彩虹。
在江苏吴江有一座垂虹桥，因为“环如半月，长若垂虹”，故名垂虹桥。许多名家纷繁写诗赞誉此桥之美。王安石《垂虹亭》诗云：颇夸九州物，壮丽此无敌。荧煌丹砂柱，灿烂黄金壁。诗中称此桥非人力所能为，九州之内没有比它更壮丽秀美的了。郑毅也有一首《垂虹桥》：三百栏干锁画桥，行人波上踏琼瑶。插天螮蝀玉腰阔，跨海鲸鲵金背高。路曲凿开元气白，影冷压破大江豪。其中自是银河接，没必要仙槎八月涛。
后人将“插天螮蝀玉腰阔，跨海鲸鲵金背高”一句与宋苏舜钦的“云头滟滟开金饼，水面沉沉卧彩虹”、杨杰的“八十丈虹晴卧影，一千顷玉碧无瑕”合称吴江长桥三名联。
除了留下了斑斓的诗句，如斯美景当然也为画家供给了极好的素材。宋朝闻名书法家米芾路过吴江时，就留下了“垂虹秋色满东南”的墨迹。而明画家沈周所绘的《垂虹秋色图》和文嘉所做的《垂虹亭图》，更是将垂虹桥的风光描画得美不堪收。
洛阳桥也是我国古代的闻名桥梁，它位于今福建省晋江、惠安两县接壤处洛阳江的进海口。
洛阳桥原名万安桥，建于北宋皇佑年间。其时泉州是海外商业的重要港口，运输忙碌，需要修一座桥梁来便利交通。在那种江海交汇、水流湍急的地段修建桥梁非常不容易。所以洛阳桥的修建也给福建其他地域供给了贵重的体味，树立了一个楷模，在洛阳桥修建之后，福建地域鼓起了修桥的热潮，先后造了几十座如许的大型石梁桥。
洛阳桥因为长达3600尺，有47孔，飞架于宽阔的江面上，桥面宽达1丈5尺，气焰宏伟，历来为人称颂。刘彦冲的《洛阳桥》云：跨海飞梁叠石成，晨风千里渡瑶琼。雄如建业虎城峙，势若常山蛇阵横。脚底江涛时汹涌，看中烟屿晩清楚。往来利涉歌遗爱，谁复题桥继长卿。
除往那些有名的桥梁，我国古代满腹文摘的诗人们，还留下了许多描写我国山水秀水上的那些不出名的山桥、江桥、石桥、索桥、花桥的绝美诗句。例如，梁简文帝就用“卧石藤为缆，山桥树做梁”描述山桥。唐代杜甫描写市桥，则有“市桥官柳细，江路野梅香”之句。郑谷描述墨桥，则为“墨桥曲指金路径，粉堞高连玉垒云”。宋代欧阳修赞誉斜桥，则云：“波光柳色碧溟濛，曲渚斜桥画舸通。”范与求描写画桥，则曰：“画桥依约垂杨外，映带残阳一抹红。”如斯等等，所在多有。
「诗里枫桥独有名——以桥抒情」
除了因为桥梁的美景引发的赞誉之词以外，桥梁渡口还往往与分别联络在一路。因为亲人远往、恋人别离的情景常常发作在桥边渡口。伫立桥头，目睹亲人别离，不免心头有伤感之情，而那丝丝离愁，点点哀怨颠末文人之手，又化做了一段段凄美的文字，一首首绮丽的诗歌，为人们所传诵，更为那些桥梁增添了一份艺术的气息。
位于关中通往关东的交通要道上的西安灞桥，在汉代的《三辅黄图》中就记载：灞桥在长安东，跨水做桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
柳与“留”谐音，折柳赠别，表达出对亲人、对伴侣的依依不舍。标致的风光令人迷恋，而杨柳低垂也使灞桥成为最有诗意的送此外桥。《开元遗事》中也记有“灞陵有桥，来迎往送，至此黯然，故人唤为销魂桥”。“灞桥折柳”也就成了告别的代名词。
我国古代因诗立名的桥梁，最闻名的非苏州枫桥莫属。枫桥原名封桥，是苏州城外的一座小石拱桥，后因张继一首“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外冷山寺，夜半钟声到客船”的《枫桥夜泊》而名扬全国，遂改为枫桥。跟着那首唐诗的传布，枫桥和冷山寺也因而名闻全国。从此历代文人吟咏不停，大诗人杜牧也有“长洲茂苑草萧萧，暮烟秋雨过枫桥”之句。
灵汜桥在绍兴城五云门外，今废，是见之于史籍记载中绍兴最早的桥。相传建于越王勾践期间，为越王勾践论功行赏之处。《水经·渐江水注》记载：城东郭外有桥名灵汜，下水甚深。旧传下有地道，通于震泽。嘉泰《会稽志》：灵汜桥在县东二里，石桥二，相往各十步。《舆地志》载：山阴城东有桥名灵汜，吴越春秋勾践领功于灵汜。
在绍兴市，以“灵”为桥名者有良多，大多是表达灵验、神灵，那是表达对桥的一种美妙的祝愿和精神拜托。固然灵汜桥已经不复存在，但是关于它的诗歌保留了下来。元稹（779年—831年）字微之，曾为浙东看察使兼越州刺史，与白居易交情很好，人称“元白”。他在《寄乐天》中写道：全国光景数会稽，灵汜桥前百里镜……安得故人生羽翼，飞来相伴醒如泥。此诗写越州光景的斑斓，热情邀请白居易来越州销魂。既写出了越州的秀美，又表达了期看与老伴侣相聚，饮酒做诗的愿看。
「二十四桥明月夜——以桥怀古」
因为桥梁大多位于交通要道，行人往来频繁，当国富民强，全国无事之时，桥梁的周边一带多是熙熙攘攘，富贵热闹，一片盛世的气象。但是一到乱世之秋，履历兵祸战火之后，桥梁的四周则又经常是一派式微凄凉的情景。而那种强烈的比照，往往会引发文人骚人的怀古逃思之情。那从许多怀古文学做品中都有桥梁的描写中能够看出。
墨雀桥在有关桥梁的怀古诗中，最有名的莫过于刘禹锡的《乌衣巷》了：墨雀桥边野草花，乌衣巷口落日斜。旧时名门堂前燕，飞进通俗苍生家。
做为怀古诗的典范之做，千百年来不断为人传诵不衰。诗中以秦淮河畔的汗青场景为描写对象。金陵自东吴以来，做为六朝古都，越来越富贵，而秦淮河不断是那一带的贸易区和栖身地，历代多有达官贵人住在秦淮河畔，如东晋闻名流家大族“王与马共全国”的王家和批示淝水之战名扬全国的谢家的宅第都在此处。诗中的“乌衣巷”即是在金陵城南，东吴时是乌衣营的驻地，故而得名。那里曾是东吴、东晋王、谢两大士族栖身的处所。能够说乌衣巷是“豪门”“富贵”的象征。而“墨雀桥”原是秦淮河上的一座浮桥，今已不复存在。诗中对桥的描写非常生活化，借以写尽了时代的兴衰。诗人通过对墨雀桥边的野草、野花和军营遗址乌衣巷口的一抹夕阳的生动描画，勾勒出一幅萧条萧瑟的图景；再用燕子古今居处强烈的比照，把读者引进一个“风物照旧，人面全非”的场景——六朝时代的富贵喧闹已经无处可觅，只剩通俗苍生家，从而勾起人们对六朝富贵的兴叹。
在我国古代文学史上有一个关于桥的话题至今争论不休，没有定论，那就是扬州的二十四桥。扬州的二十四桥最早出名是因为杜牧的一首诗《寄扬州韩绰判官》：青山隐约水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，美女何处教吹箫。
那首诗表达了做者慨叹扬州富贵不在，明月照旧，美女无处可觅的慨叹之情。关于那首诗中提到的二十四桥，是指扬州城内的二十四座桥呢，仍是一座名为二十四桥的桥，历来争论不休。有人认为二十四桥指的是散布在扬州城内的二十四座桥，那些桥建于隋代，以城门坊市为名。曲至宋朝沈括写《梦溪笔谈》时还考证那二十四座桥的名字，但是有些已经不在了。也有人认为二十四桥指的是一座桥，《重修扬州府志》就记载道：此桥为隋炀帝月夜同宫女二十四人吹箫桥上因名。则所谓二十四桥，只一桥矣。至于哪种说法准确，至今尚无定论。
到了宋朝期间，扬州因为战乱已经不复隋唐昔时的富贵，一片凋敝的气象，闻名词人姜夔路过扬州，见此情景，回想往昔盛况，怀古之情油然而起，遂做《扬州慢》词一首：淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青，自胡马窥江往后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹冷，都在空城。杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋密意，二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
今昔比照做者慨叹万千，才有纵是杜牧重到扬州看到此番气象，也要食惊的慨叹。看那二十四桥边上默默开放的红药，不知有谁还能有心思赏识？
能够说，二十四桥在文人心中象征的是往昔的无限富贵，让他们为之魂牵梦绕。
《桥上桥下的中国》
李晓杰 著
上海文艺出书社