什么是禅
“禅”是从梵文的“禅那”那个词音翻译过来的，用今天的话来说，“禅”现实上是一个外来语，它的意思是“思维修”或“静虑”，属于菩萨行六度中的一度，指的是一种修行的办法。我们那里所说的“禅”是禅宗所传的禅，与六度中的“禅定”既有不异的一面，又有差别的一面。
与“禅”相联的有禅看、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅风、禅机等由禅引伸出来的禅语，实是丰富多彩，神韵无限。
在印度，“禅定”能够说是最古老的一种修行的体例，早在释教成立之前即已流行，佛陀立教，把“戒、定、慧”立为根本三学，是每个释教徒必需修持底子秘诀。
释教传进中国后，历代祖师和各个宗派，无不以“禅定”或“禅看”为其修行和立宗的底子。
禅宗鼓起之后，它所倡议的“禅”与本来的“禅看”或“禅定”虽有其不异的一面，更有其差别的一面，关于不异的一面就不往说它，那末差别的是什么呢?
第一，禅宗的“禅”是一种熟悉。
与其说它是六度中的“禅定度”，还不如说它是六度中的“伶俐度”。
第二，禅宗在办法上重视学人与其师的间接对话，以启发学人的伶俐。
第三，禅宗的目标第一步是开悟，认为只要“悟后起修”，才气事半功倍。
第四，禅宗的修行是将日常生活与人心的净化密切连系，认为“通俗心是道”，“佛法在世间，不离世间觉”，以出生避世的随神做进世的事业。
关于禅的品种，《楞伽经》平分为四种禅，一是愚夫所行禅，即执有法不空而行禅。二是看察义禅，即于定中对义谛做静虑之禅。三是攀附如禅，即圭峰宗密禅师所说“欣上厌下”之凡夫禅。四是如来禅，即自证圣智境域之禅。
圭峰宗密在其所著《禅源诸诠集都序》平分禅为五种：
谓带异计欣上厌下而修者，是凡夫禅。
正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏实之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显实理而修者，是大乘禅。若顿悟自心，原来沉寂，元无懊恼，无漏智性本自具足，此心即佛，事实无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来沉寂禅，亦名一行三昧，亦名实如三昧。
此是一切三昧底子，若能念念修习，天然渐得百千三昧。达摩门下，展转相传者，是此禅也。
宗密所分，是专就学理上的分类。在现实修行中，那五种禅可做为循序而进的五个阶段。在有实修实证的禅师引导下，每进步一个条理，就有一番悟境，就会在熟悉上来一次超越，那才是禅宗所倡议的“禅”。
事实应该如何来定义禅宗所倡议的“禅”，既是一件难事，也是一件余外的事。为什么如许说呢?因为禅宗是主张参“活句”的，历代禅师在接引学人时老是应病与药，精方解缚，从无死法与人。
如如不动即为禅.