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文/国粹生活
一位年轻人到武馆习武。
他问师父：“师父，以我的天分多久能够和他人交锋？”师父说：“十年。”
他又问：“十年呐……假设我加倍苦练，又需要多久能够交锋呢？”师父说：“得要二十年。”
年轻人很迷惘：“假设我夜以继日，只为练武，多久能交锋呢？”师父说：“那你将永无交锋之日。”
“为什么？”师父答：“你只在意习武的成果，又若何有时间来存眷过程，存眷本身呢？”
干事过分重视成果，行走步伐便会紊乱。为此，师父才劝诫年轻人，凡事切不成暴躁冒进，戒除暴躁，实正静下心来，看清本身的心里，看清本身实正想逃求的是什么。
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少就是多，慢就是快
《道德经》中讲，“不知常，妄做凶。”人不克不及妄动妄做。有时我们谋求忙碌了一辈子，停下细想后都不知为谁辛勤为谁忙。
“孰能安以久动之而徐生？”实正的动，是明大白白而又布称心义的，是成立在心静根底上的外在运动。干事不暴不躁，不“乱”不“浊”，方可生生不息，源远流长。
“少则得，多则惑”“大器曼（慢）成”。越是欠好大喜功、急于求成，越能淡定受喜；越是立场沉着、悠然自得，越能够协调处寡，以智化怨。
牧人们赶着羊群往日落的处所走往，他们老是把速度行进地很快，不外每走过一段间隔，就会抉择停下来。停下来的时候，牧人们会热情地跳舞、唱歌，白叟们会在蓝天白云下咂起烟袋。
那种温馨的情景总会引起外来游人的重视，他们问：“你们再不赶紧上路，日落之前就到不了目标地了，还等什么呢？”
牧人们说： “我们慢下来，就是为了更好地赶路啊！”
慢下来，是为了积存更多的力量，看到更美的光景。一张一弛，乃生活之道。若贪欲过多，不敷专注，生命不免难免过分乏累。只要懂得取舍，扎实本身的才能，方能体味生命的沉着。
缓而图之，则为大利
急而成之，则为大害
孔子讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”说话干事，该慢下来的工作，就必需慢下来，扎扎实实地做好。
修身养性，求知勤学，恰好是最急不得的工作。
孔子一日与几位侍坐的门生闲谈，让他们谈谈志向。子路性质急，孔子话音未落，他就洋洋洒洒地讲了一大篇。
可子路千万没想到，他那一通感情流露，却让孔子转身就赏了他一声“嘲笑”。孔子过后阐明：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”不是说子路讲得欠好，而是那沉不住气的劲儿，太不像样。
孔子强调“敏于行而慎于言”，遇事须机警利索，雷厉流行。可讲话最忌“夺”，必然要思虑清晰，等时机安妥，再慢条斯理地说出来。即使话自己没什么弊端，若说话的时机不成熟，好话也多半成了坏话。
宋代“神童”方仲永年少时，业艺惊人，家家羡慕，可他父亲偏偏图他早赚名利，不让他静心进修，整天带他出席各类名人聚会，博取名望。
就如许，方仲永的学业日退五尺，末泯然世人。
内在修养的积淀，远非一朝一夕的工作，无论心智的历练，仍是常识的进修，都不克不及急功近利，揠苗滋长。唯心神宁定，厚积薄发，才是收获大修养、大格局的正途。
生活中，假设走得太快，经常会忘了当初为什么动身。无妨，试着从当下起头慢下来。
当然慢不等于懒散，更不是裹足不前，它是对生活中光景的立足，是凡事宽大，是不挣扎，不纠结，不恐慌。 “慢”了，我们才会有时间往根究；“静”了，我们才气根究出本身实正的逃求。
我们不成能一会儿变得优良，不成能一会儿就减掉肥肉，也不成能一会儿就培育提拔出一个好习惯。任何工作都需要过程，那也是你生长朝上进步的一部门。
因而没必要焦急往等待一个成果，只要我们认实看待那个过程了，至于等待的阿谁成果，必然不会差的。
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文章来源：国粹生活（ID：gxsh789）
做者：国粹生活， 国粹伶俐，美妙生活，弘扬中华传统文化。
出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒体编纂部
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