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正念不但是深思冥想
跟一般人的假设和观点完全相反的是：正念并不是只是深思、冥想、默坐，那些都只是培育提拔并加强正念成为生活体例的办法。更重要的，是正念能让你对本身及周遭情况都怀抱慈善、猎奇、同情与采用的心态。
此外，实正的正念即使在极度忙碌的形态下也能停止，无论你身在何处、正在做何事、饰演何种角色，也不管你正跟谁在一路，都不会有所影响。
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正念不受时间与情况限造
许多人常用的遁词，就是他们没有时间操练正念，但事实并不是如斯。
正念取之不尽，用之不竭，它 每时每刻都与你同在，即便在你阅读那本书的当下也一样。你在任何时刻，都有足够的时间和时机操练正念，因而你底子没有遁词不付诸动作。
在你停止的日常活动中，譬如用手机查看和传送电子邮件、穿衣服、刷牙、洗澡、列队或是等车的任何时刻，随时都能停止操练。
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人们也常抱怨本身太忙了，或是周遭有太多噪音和难搞的人，所以他们得找个平静的处所，远离那一切才气操练正念。那种说法也只是推托之词和惯性的思惟形式所致。即便身处嘈杂或恶劣的情况时，你仍然能够发现本来有良多事物值得我们留意。
你不需到远离尘嚣的深山静林或佛寺寺院里闭关禅修，只要翻开觉知的天线，你会发如今任何处所都能够获得心灵的静修，而正念就是随遇而安的心境。
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正念不但是身心放松
固然正念操练无疑将带给你更深层的放松与安然平静，还能提拔你的身体功用、表示、产能和创意，但那些全都只是操练正念所带来的不测收获。
也就是说，身心放松以及上述的改进成效，并非操练正念时要达成的目标，它们或许是会天然产生的副产物，但其实不需被锐意强调(假设我们能放下“期看能放松或觉得更好”的固执，那些陪伴副产物而来的好处，倒也能够算是种收获)。
严厉来说，正念并没有什么原则流程，也没有末极目标或是成果可言。正念就是种邀请本身“踏进”生活中的现实操练，我们要培育提拔觉知，尽可能有意识的开安心胸，采用本身的形态与身处的位置，让本身能平稳渡过忙碌生活。请服膺此事。
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正念不是遁藏现实，或只要正面根究
在早期，那长短经常见的错误看念，我们也常从那些超等胜利和忙碌的案主口中听到如许的说法。
正念谈的是认清本身的设法，面临现实，并检视本身与生活体味的密切保持。藉由操练，你会更领会本身，并与别人庇护更好的关系。
正念也特殊事都只往好的一面想，制止往看负面的“正面根究”；而是要你带着觉知，实在体验当下的每一种感触感染，清晰情感是改变无常的，并操纵看见、理解、继而承受的历程，承受每一个念头与情感。
如斯，你将起头采用现实生活中的一切，并懂得处置任何时刻所产生的感触感染，也会呈现许多差别既往的抉择和设法。
在如许的情状之下，你就能有更佳的时机、以最有利的体例行事，而且在任何情状下都能勇往曲前，进而美梦成实。
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正念不是无私与偷懒
许多人会觉得假设破费时间操练自我生长，是无私又懒散的行径。他们认为必需先把每小我、每件事都打理好，才气花时间与心力赐顾帮衬本身。那种说法其实又与正念的理念不符了。
起首，正念要付出心力，并要遵守许多的标准─它是以人类熟悉的生活体例，来培育提拔最深层的范例转移(paradigm shift)，那当然十分不随便。藉由每一种操练，能够看察到那些颠末数年、以至是数个世纪所强化得来的习惯，并且那些习惯是能够改动的。
其次，假设我们要将每件事都先打理好(事实上那是永久不成能达成的)，才气抽出时间将工作处置得更好，那么我们很可能会过劳、筋疲力竭，也无法再多花些心力、时间、重视力和精神在我们所重视的人、事、物上。
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正念不是要清空思路
那是关于正念的断章取义。正念的要义是承受现状，承受天然发作的工作，完全无所偏好或取舍。
在正念操练的过程中，被思路骚乱分心是无可制止的，但那其实不代表你失败了。
事实上，要完全放掉杂念是不成能的，但察觉到本身设法却是能够做到的。在某个特按时刻，万一念头或觉得突然呈现，你要能意识到此事。
透过不竭的操练，呈现杂念的机率会越来越少(我们要再次强调，正念没有灵敏体例，关键就是一次又一次的操练)，你也能愈加专注。
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正念无法速效处理所有的问题
固然从你一起头操练就能足够到体验到正念的益处，但它绝不包管你能脱节或是消弭生活中不美妙的体味。
或许在停止正念的同时，或是在操练之后的生活中，你仍是会觉得沮丧、失看、悲观、有压力、心灰意冷，以至焦虑。
但在进修拥有觉知和采用本身的体味后，当你面对窘境时，会觉得比力不那么难挨；并且体验到不顺心的觉得次数也将日益削减，水平亦能越来越略微。
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